История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного подхода. Сборник статей./Психосинтез (Роберто Ассаджиоли)

Список актуальных задач здесь

БиографияПравить

Великий итальянский ученый Роберто Ассаджиоли родился 27 февраля 1888 года в Венеции. Отец его умер, когда будущему психотерапевту и философу было всего два года. Через три года после смерти мужа мать Роберто повторно выходит замуж за доктора Алессандро Эммануэля Ассаджиоли, который и дал мальчику свою фамилию.

Вся жизнь Ассаджиоли прошла в Италии: в Венеции, Риме и Флоренции — и все трудности, которые довелось испытать его родине, он познал на себе. Среда, в которой он вырос, была исключительно благоприятной для развития.

Его семья была довольно зажиточной и принадлежала к верхнему слою среднего класса, причем была очень образованной, где существовал культ знания, интерес к искусству, музыке, художественной литературе и духовным учениям.

Мать Роберто активно интересовалась духовным Востоком, изучала теософию и постоянно нанимала сыну репетиторов, обучавших его иностранным языкам и музыке. С детства он хорошо знал древнюю классическую культуру, античность, изучал мировые религии, философию. Ассаджиоли много читал, был жаден до знаний и уже к 18 годам полностью овладел восемью языками (помимо перечисленных это были греческий, латынь, иврит, немецкий, русский и санскрит). Он мог не просто свободно говорить и читать, но даже думать помимо итальянского еще и на английском, немецком и французском языках.

Еще будучи школьником, он начал писать научно-философские статьи и уже в пятнадцать лет опубликовал в венецианском научно-популярном журнале первую статью «Бессознательные желания и сознательная работа».

В 1904 году его родители из Венеции переехали во Флоренцию, которая стала для юноши второй родиной. Здесь он прожил большую часть жизни, получил высшее медицинское образование со специализацией по неврологии и психиатрии.

Правда, после Первой мировой войны молодой ученый несколько лет проработал в Риме, где вступил в брак с Нелли Чиапетти, и где у него родился сын Илларио Ассаджиоли. Брак был счастливым и продлился сорок лет, вплоть до смерти жены в 1962 году.

Первая работа, формулирующая отдельные положения психосинтеза, вышла в свет в 1906 году и называлась «Значение смеха и его использование в педагогике». Отправной точкой для ее написания послужила статья З. Фрейда «Остроумие и его отношение к бессознательному».

В течение 1907 года он работал над своей докторской диссертацией и завершил ее в возрасте 21 год, так и назвав ее — «Психосинтез».

Уже тогда он учился смотреть на жизнь как на целостный процесс, который нужно воспринимать позитивно, что было выражено в авторской формулировке: «Жить нужно так хорошо, как только возможно, и смотреть на себя с улыбкой».

На первом этапе своей научной карьеры молодой итальянец много сил отдал психоанализу, пройти мимо которого в те времена было просто невозможно. Тем не менее Ассаджиоли было тесно в рамках какой-либо одной теории и научной дисциплины.

В 1910 году он принял участие в Международном конгрессе в Болонье, где изложил свои представления о бессознательных процессах психики и, выступив с некоторой критикой психоанализа, начал разработку собственного метода психотерапии.

Завершив медицинское образование в 1910 году, Ассаджиоли переезжает в Швейцарию, где продолжает свое обучение психиатрии у Энгена Блейера, человека, имевшего широчайшую известность в тогдашнем научном мире благодаря двум вещам: исследованиям шизофрении и принятию психоанализа.

Именно там, в Цюрихе, произошло его знакомство со швейцарцем Карлом Густавом Юнгом, профессиональное общение и дружба с которым продолжались всю долгую жизнь обоих ученых.

Перед второй мировой войной ситуация в Италии меняется: к власти приходит правительство Бенито Муссолини, и нужно было найти в себе силу духа, чтобы противостоять возрастающему давлению диктатуры.

Поначалу Ассаджиоли не трогают (серьезные гонения начнутся позднее), более того, позволяют опубликовать книгу «Новый метод лечения – психосинтез» и открыть в 1933 году свою школу во Флоренции — Институт психосинтеза, директором и администратором которого стала известная в Италии женщина, общественный деятель и президент Национального совета женщин Италии Спалетти Распоини (ученый избегал административной работы, и ему претила идея как начальнику контролировать распространение своих идей).

У создателя психосинтеза родилась гипотеза, согласно которой любая человеческая эмоция, переживание, психоэмоциональный импульс, появившийся в сознании, немедленно вызывает из глубин психики свою противоположность, внутреннее сопротивление.

Задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь клиенту примирить внутреннюю вражду и осуществить синтез этих противоположностей. Помогает осуществить синтез высшее «Я» человека, или, как ученый называл его, Высшая Самость.

Введение в западную психологию и — шире — культуру восточных, по сути, понятий было очень смелым шагом, сделанным задолго до сегодняшнего «восточного» бума, переживаемого в Европе и Америке.

Человек, идущий путем психосинтеза, усовершенствует собственную осознанность и духовное мастерство, заключающееся в том, чтобы не отождествляться с негативными аспектами своих эмоций и мыслей, и, напротив, в том, чтобы отождествляться с их позитивными сторонами и гранями.

В конце двадцатых — начале тридцатых годов создатель психосинтеза интенсивно изучает сакральные учения Востока и Запада, общается с широким кругом европейских интеллектуалов и духовных искателей.

Погружаясь в мир восточной духовности, Ассаджиоли опирался на мощную традицию западного ориентализма, который за свою многовековую историю прошел несколько этапов.

Помимо изучения индийской, тибетской, китайской, суфийской традиций итальянский психотерапевт серьезно изучал Каббалу, Древо Сефирот и книги по древнееврейской мистике, о чем свидетельствует его богатая личная библиотека во Флоренции.

Итальянский мыслитель видел свое назначение в том, чтобы сделать психосинтез тем мостом между духовным путем, на который становится человек, и психологической гармонизацией личности. Ассаджиоли подчеркивал, что без специальной подготовки физического и психического тела человека к восприятию энергий высшего «Я» ни теоретическое изучение духовной литературы, ни занятия медитативными практиками не дадут серьезного результата.

Кстати, к концу жизни Ассаджиоли осознал, что для более глубокого усвоения духовной составляющей психосинтеза нужна длительная групповая работа.

В 1933 году он создал овальную, или «яйцеобразную», диаграмму, представляющую картину человеческой психики. К ней до сих пор обращаются самые разные психотерапевты и тренеры личностного роста.

Однако жизнь человека, даже самого стабильного и психологически устойчивого, никогда не может быть гладкой и ровной.

Самые серьезные испытания в жизни Ассаджиоли наступили в 1938 году, когда правительство Муссолини начало гонения на ученого.

Причиной гонений были, с одной стороны, гуманистическое, отчасти пацифистское, умеренно интернациональное мировоззрение ученого (дуче ненавидел пацифизм, а Ассаджиоли все-таки был довольно осторожным человеком и не занимался политикой), а другой стороны, национальный фактор.

Спираль преследования раскручивалась постепенно: вначале ученого арестовали и поместили под стражу, затем на некоторое время посадили в тюрьму, после чего выпустили, чтобы потом снова начать преследование.

Как ни парадоксально, но тюрьма оказала положительное влияние на дальнейшее развитие психосинтеза. Ассаджиоли использовал это время для духовных практик, медитируя по несколько часов каждый день, ставил опыты над самим собой и сделал несколько удивительных открытий.

Во-первых, он понял, что бессознательное человека имеет значительно больше слоев и уровней, нежели утверждал Фрейд, а во-вторых, увидел, что даже в таких абсолютно стесненных обстоятельствах он имеет возможность выбора своей реакции на лишение внешней свободы, а значит, он внутренне свободен.

К этому опыту Ассаджиоли обращался на протяжении всей своей жизни, рассказывая друзьям, что никогда раньше не испытывал такого спокойствия и не получал удовольствия от того, что он жив. Опасаясь ареста, который мог произойти в любой момент, Ассаджиоли был вынужден перейти на нелегальное положение.

Он часто ночевал в альпийском высокогорье под открытым небом, переходя от одной деревушки к другой вместе с группой беглых заключенных и бежавшим из плена британским солдатом–парашютистом. В 1943 году фашисты стали преследовать его лично: наведывались к нему в дом, устраивали засады, уничтожили принадлежавшую ему ферму.

От гибели его спасли чудо и высокая интуиция, вовремя подсказывавшая ему приближение опасности. Еще одной трагедией для Ассаджиоли стала гибель его сына Иларио, вскоре после войны умершего от туберкулеза.

После войны и освобождения от режима Муссолини Ассаджиоли начал вновь развивать и пропагандировать идеи психосинтеза. Он воссоздает ранее основанный им Институт психосинтеза во Флоренции, который функционирует и до наших дней.

Психосинтез получает международное признание. В 1957 году в Америке, в Делавере, создается Фонд исследования психосинтеза, который в дальнейшем переводится в интеллектуальную столицу США — Нью-Йорк, где начинается публикация трудов ученого, переведенных на английский язык.

Особенно бурно эти процессы продолжились после посещения ученым Америки, где во многих городах создаются центры и школы психосинтеза и появляются многочисленные последователи нового направления. Ассаджиоли начинает сотрудничать с Маслоу и даже публиковать его работы в учрежденном им фонде.

Затем центры психосинтеза появляются и в Европе: в Швейцарии, Австрии, Англии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Греции, Голландии, Германии, а также в Аргентине и даже в Индии.

Психосинтез признается Европейской ассоциацией психотерапевтов как серьезное направление психологии и психотерапии, по которому психотерапевтам мира можно работать, консультировать, лечить и обучать людей.

Так, сегодня в ряде стран мира, в той же Италии и Англии, есть учебные заведения, которые дают обучающимся людям степень магистра по психосинтезу. Вышедший в 1994-1995 годах «Международный справочник психосинтеза» насчитывал к этому времени 107 институтов психосинтеза в 32 странах. В одной Италии сегодня существует 16 центров.

Он написал всего пять книг: «Психосинтез», «О духовном кризисе», «Акт воли», «Трансперсональное развитие» и «Типология психосинтеза». До конца своих дней он сохранил юношескую любознательность, живость ума и готовность осваивать новые для себя области. Умер мастер психотерапии 23 августа 1974 года в возрасте 86 лет в городке Каполона, Ареццо.

Множество связей и взаимодействий было чрезвычайно важно для Ассаджиоли. Он в разное время общался с такими людьми, как итальянский идеалист Бенедетто Кроче, русский эзотерик Петр Успенский, немецкий философ Герман Кейзерлинг, индийский поэт Рабиндранат Тагор, суфий Иннаят Хан, учитель дзен Д.Т.Судзуки, исследовательница Тибета Александра Дэвид-Наль, а также психологами: создателем логотерапии Викторо Франклом, создателем системы управляемых снов наяву Робертом Дизоэлем и самим К.Г.Юнгом, до и после его разрыва с психоаналитиками.

Такие контакты, умноженные на жизнь, полную экспериментов и раздумий, обеспечили бесспорно широкие перспективы для творения Ассаджиоли, которое он назвал психосинтезом».

Суть методаПравить

Психосинтез — метод психотерапии, лечения, интегрального обучения, саморазвития, личностного и духовного роста, основанный на теории, которая была создана известным итальянским психологом, психиатром и философом Роберто Ассаджиоли.

Ассаджиоли создал свою теорию структуры личности (внеся в нее идею Адлера о врожденном бессознательном стремлении к самосовершенствованию), ввёл целый ряд новых понятий и разработал четкую практику терапевтических упражнений. В настоящее время психосинтез широко применяется в психотерапии для лечения психосоматических заболеваний, выявления и коррекции пограничных нервно-психических состояний, неврозов и других личностных проблем.

Структура личности по Ассаджиоли:

  1. Низшее бессознательное близко к «фрейдовскому» «Оно»: наиболее простые животные инстинкты, сильные энергетические ресурсы, эмоциональная заряженность, неконтролируемые парапсихические процессы и фантазии, которые могут быть источниками как кошмаров, так и творчества.
  2. Среднее бессознательное (предсознание) — здесь бессознательные ощущения, восприятия и впечатления оформляются в осознаваемые (в различной степени) психические состояния и навыки. Здесь «зреют плоды нашего ума» путем более четкого осознавания потребностей, эмоций, интуитивных озарений.
  3. Высшее бессознательное (супербессознательное) влияет на сознательное «Я» сверху: врожденные (а не навязанные «Сверх-Я») ценности — альтруизм, потребность в красоте и в творческом самовыражении, героизм, высшие парапсихические процессы и т.п. По Ассаджиоли бессознательные инстинкты тянут человека не только вниз, но и вверх, к реализации высших потребностей.
  4. Поле сознания — осознаваемая, анализируемая индивидом часть личности, ощущений и восприятий.
  5. Сознательное Я/Эго — в центре сознания. Это рефлексивное, целостное Я, "видящее себя со стороны". Поле сознания — освещенный экран, а сознательное Я — проецируемое на этот экран изображение.
  6. Высшее Я — истинная сущность человека, к которой он неизменно возвращается после различных отклонений в другие состояния сознания (сон, обморок, состояние аффекта, наркоз, опьянение, бред, гипноз и т.п.). Именно осознание своего личного высшего Я — условие психического здоровья.
  7. Коллективное бессознательное (по Юнгу) — в пространстве (бессознательная связь с психикой современников), во времени (связь с памятью предков, поколений, опытом всего человечества). Решающее условие обретения психического здоровья — постижение своего высшего, истинного Я. На базе этого постижения и только после него человек с помощью терапевта налаживает наиболее гармоничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, окружающим миром. Это и есть сущность практики психосинтеза.

Терапевтический процессПравить

Этапы психосинтеза

  1. Глубинное постижение личности начинается с анализа проявлений низшего бессознательного. Здесь Ассаджиоли согласен с Фрейдом в том, что причинами различных психологических комплексов, неврозов являются ранние детские переживания, впоследствии вытесненные из сознания. Они сохраняются в виде фантазий, мыслеобразов, темных сил, провоцирующих и усугубляющих неврозы. После анализа низшего бессознательного терапевт подводит клиента к изучению среднего и высшего бессознательного, помогая ему увидеть свои скрытые творческие способности. В психосинтезе психоанализ играет не основную, а подчиненную роль, подготавливая клиента к основной терапевтической работе — синтезу.
  2. Выявление основных элементов личности и контроль над ними. Эти этапы могут проходить в строгой последовательности или одновременно, так как процесс глубинного познания личности, а затем истинного Я — бесконечны. Нa данном этапе применяются два основных метода:
    * Разотождествление — процесс отделения себя от того элемента личности, который клиент ошибочно воспринимает как свою сущность и который, по мнению терапевта, является причиной невроза или усугубляет его: «Над нами властвует то, с чем мы себя отождествляем, но мы можем осуществлять контроль над тем, с чем себя отождествляем» (Р. Ассаджиоли.).
    Например, у каждого человека бывают полосы неудач, но некоторые под их воздействием начинают считать себя неудачниками и перестают предпринимать даже вполне доступные им усилия, чтобы исправить положение. Другой, на длительное время страдающий каким-то заболеванием или считающий себя больным (ипохондрик), начинает отождествлять себя с болезнью. Такие отождествления формируют и усугубляют неврозы и нуждаются в разотождествлении. Терапевт помогает клиенту понять, что неудачи или болезнь являются не сутью его личности, а лишь ее элементами, от которых он должен сначала отделиться психологически, а затем и фактически. Некоторые отождествления себя с элементами личности могут казаться вполне безвредными и даже стимулирующими самосовершенствование, но на каком-то этапе могут стать причиной неврозов.
    Так, женщина, которая рассматривает себя в первую очередь как объект физического влечения, очень болезненно относится к своим возрастным изменениям. Если же она начинает воспринимать себя и как постоянно совершенствующуюся хозяйку дома, и заботливую мать, а затем любящую и любимую бабушку, возрастные изменения воспринимаются значительно менее печально и уж во всяком случае не катастрофически. Поэтому важно научиться отождествлять себя с положительными для психического здоровья элементами личности, а с таящими в себе опасность невроза — стараться разотождествляться. Этот процесс требует терпения и квалифицированного руководства.
    * Работа с субличностями. Если элементы — это определенные качества, то субличности — более целостные образы самовосприятия, обладающие относительной самостоятельностью: сын своих родителей и отец своих детей, начальник и подчиненный и т.д. Чем больше субличностей у психически здорового человека, тем духовно богаче сама личность. Субличности могут жить дружно, даже помогая друг другу, а могут конфликтовать. Их взаимоотношения — реальная причина неврозов.
    Задача терапевта — работа именно с конфликтующими субличностями, рождающими психологические проблемы клиента. Если субличность, «нежелательная» с точки зрения морали и психического здоровья человека, начинает властвовать над всей личностью, начинается работа по дезидентификации — отстранению от мешающей субличности. Это аналогично процессу разотождествления с элементами личности: клиент с помощью терапевта должен осознавать, что эта субличность не заполняет всю его личность и вполне может быть отстранена.
  3. Психосинтез.
    * Выявляется или формируется объединяющий центр Я. Истинное Я отличается от элементов и субличностей своей неизменной сущностью. Это и позволяет ему выполнять роль объединяющего центра.
    * Формируется или переформируется личность вокруг вновь созданного или выявленного объединяющего центра Я. Не каждому клиенту даже под руководством терапевта удается эту задачу решить полностью. Задача терапевта заключается в том, чтобы выработать у клиента способность у его истинного Я разотождествляться с отдельными элементами и дезидентифицироваться с различными субличностями — отделяться от них для их анализа, контроля и управления ими как бы со стороны. Обретение такой способности позволит сохранять душевное спокойствие и равновесие психофизического самоощущения, отделяя или хотя бы дистанцируя себя от временных переживаний, психотравмирующих мыслей и эмоций. Если поиск и дистанцирование истинного Я не позволяет «докопаться» до него «внутри себя», Ассаджиоли рекомендует сформировать такой центр «вне себя» в виде желаемой сущности своего истинного Я. Это может быть идентификация с любимым человеком; реальным, литературным или киногероем, с каким-то моральным идеалом (героизмом, достижением успеха и т. д.).
    Нередко идентификация происходит непроизвольно, и тогда ее можно успешно использовать. В других случаях ее надо формировать. Придуманный идеальный образ высшего Я — внешний объединяющий центр, вокруг него тоже можно начать работы по отстранению нежелательных элементов и субличностей, их контролю и коррекции — имаготерапию.
  4. Имаготерапия - прием перестройки себя под выбранный самостоятельно или с помощью терапевта идеальный образ. Терапевт помогает в выборе идеального Я, исходя из личностных резервов клиента. Он не должен стремиться стать своей противоположностью: выбранная в качестве внешнего объединяющего центра цель личностного оздоровления и совершенствования должна быть объективно достижима. Синтез (новая конструкция личности) может быть основан только на имеющихся и подвергнутых анализу личностных ресурсах. Внешний объединяющий центр решает задачу примирения и координации стремлений низшего и высшего Я, снимая между ними скрытые конфликты.

Основные ступени имаготерапии:

  1. Выбор идеальной модели своего желаемого я. Для этого подбирается образ, достижение которого потребует хотя и больших, но доступных для данного человека усилий. Ассаджиоли делит выбираемые идеальные Я-образы на два основных типа:
    * характерные для интровертов образы внутреннего, духовного совершенствования, достижения внутренней гармонии;
    * характерные для экстравертов образы лиц, достигающих общественно признанного успеха в различных сферах деятельности.
    Важно, чтобы выбранный образ соответствовал типу личности клиента: выраженного интроверта или экстраверта. При этом следует помнить, что у многих эти различия не выражены ярко, более 30% людей являются амбавертами. Таким людям Я-образы подбираются, исходя из других наклонностей, способностей и интересов.
  2. Конструктивное использование всех энергетических ресурсов. Имеется два основных энергетических источника:
    * Энергия бессознательного, высвобождающаяся в результате анализа, «вскрытия» различных личностных комплексов и причин неврозов. Ее нужно направить в конструктивное, созидательное русло — трансмутировать (перевести в иное качество). Это целенаправленный (с помощью терапевта) процесс на пути к идеальной модели личности.
    * Энергия врожденного стремления человека к самосовершенствованию, обретению гармонии в слиянии со своим высшим (истинным) Я, высвобождающаяся на разных уровнях личности.
  3. Дополнение или развитие недостающих или «недоразвитых» элементов личности. Они выявляются в анализе модельных компонентов идеального Я. С этого момента начинается работа над их формированием и совершенствованием. Некоторые психосинтетики добавляют работу над устранением или уменьшением влияния элементов, мешающих гармонизации личности на пути к идеальному Я, одновременно по внутреннему и внешнему путям:
    * Внутренний путь — самовнушение, что необходимые элементы идеального Я уже присутствуют и развиваются до нужного уровня.
    * Внешний путь — действенное формирование и совершенствование необходимых качеств (уверенности, выдержки, самоконтроля) и психических функций (внимания, памяти, воображения) путем систематической тренировки. Здесь используются бихевиористские методы: тренинг умений и качеств, систематическая десенсибилизация или негативное подкрепление мешающих элементов.
  4. Гармонизация структуры личности. Осуществляется четкое распределение и закрепление иерархической зависимости различных имевшихся в наличии, скорректированных и вновь сформированных элементов личности в соответствии с выбранной идеальной моделью. Работу на этой ступени, являющейся завершением всего психосинтеза, сравнивают с творением красивой музыки из гармоничного соединения отдельных нот, которые существовали и до этого, но, будучи неправильно распределены, доставляли мучение и исполнителю, и слушателя.

Сам Ассаджиоли говорил о своем методе следующее:

«Психосинтез – это прежде всего динамическая, даже драматическая концепция нашей психической жизни, предстающей как непрерывное взаимодействие и борьба множества разных, в том числе противодействующих сил с объединяющим центром, который постоянно пытается управлять ими, согласовывать их между собой и использовать.»

Таким образом, путь который декларировал Ассаджиоли - это некий общий вектор развития человека, который предполагает достаточно творческое использование разработанных методик, широкое использование интуиции, как клиента, так и терапевта, постоянное возвращение на начальные этапы работы и, разумеется, постоянную личную работу клиента по жизни, а не только в кабинете психотерапевта. Последнее особенно важно, поскольку весьма увеличивает вероятность хорошего результата и формирует, так называемое, намерение по жизни, общий стимул к развитию, без которого каждый будет обречен на бесконечные повторения одних и тех же циклов, касающихся постоянного начала и завершения практики, нового возвращения, повторения и так далее.

Ассаджиоли не раз говорил о своем методе, как лишь о попытке помочь человеку создать внутреннюю гармонию между двумя противоположными стремлениями к множественности и единству и в этой гармонии достичь наконец внутреннего единения. Эта задача виделась им как естественное исполнение того, что он называл Духом, Божественным существом или Космической энергией. Того, к чему и так стремится все сущее.

Лучше всего будет сказать словами самого Мастера об этом стремлении:

«Привнося порядок, гармонию и красоту, а также объединяя всех существ узами любви, осуществляется – медленно и тихо, но верно и неотвратимо – не что иное, как Высший Синтез».

Сходство с ЦОППравить

  1. Принятие человеком себя как внешне, так и внутренне.
  2. Принимается трансцендентный аспект человека.
  3. Происходит проживание чувств, иногда применяется техника разотождествление клиента с его чувствами.
  4. В обоих методах идет глубинное познание своей личности, чувства не сдерживаются и не подавляются, клиент учиться их распознавать.
  5. И психосинтез, и ЦОП направлены на усиление сознательного Я как отражение высшего Я, на осознание своих чувств, использование воображения, медитаций.
  6. Оба метода обучают человека действовать по-новому, изменяя свою жизнь к лучшему.


Отличие от ЦОППравить

  1. Нет осознания урока и принятия ситуации.
  2. Нет ученической позиции клиента.