История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного подхода. Сборник статей./В.Франкл

 Список актуальных задач здесь

БиографияПравить

Виктор Франкл - известный австрийский психиатр, основатель метода логотерапии, философ - родился в 1905г. в Вене и умер в 1997г. Он пережил в годы Второй мировой войны ужас концлагерей, в которых провел 3 года своей жизни, потерял зверски замученных своих отца, брата, жену, а также мать, которая была удушена в газовой камере в Освенциме. После освобождения из концлагеря, Франкл был на грани самоубийства, узнав о гибели всех своих родных. Но после окончания войны было много таких же потерянных и обездоленных людей, как и он. Франкл сумел справиться с этим горем, понял, что страдания остались в прошлом, нашел силы, чтобы продолжать дальше жить, увидел смысл своей жизни в помощи другим людям: «Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в жизни». После войны он женился второй раз, его жена была католичка, и у них были дочь и внуки.

Еще до начала войны он начал писать книгу, посвященную методу логотерапии, но она погибла в период оккупации. Во время пребывания в «Освенциме», за 16 дней, находясь в тифозном бреду, он восстановил рукопись книги, которая вышла под названием «Доктор и душа», на основе которой он потом защитил докторскую диссертацию. А в книге «Человек в поисках смысла», которая только в Америке была продана тиражом более 9 млн. экземпляров, он описал личный опыт пребывания в различных концлагерях, в т.ч. и в «Освенциме».

Виктор Франкл написал 32 книги, и они переведены на 26 языков.

Он был не только доктором медицины, но и доктором философии, работал профессором неврологии и психиатрии в Венском университете, читал также лекции в Гарвардском университете, университетах Далласа и Питтсбурга. Специально для Франкла в Американском международном университете была открыта кафедра логотерапии. Франкл обладал 27 почетными степенями, присужденными ему в различных университетах мира.

Франкл увлекался скалолазанием, у него была своя любимая гора, но когда после 60 лет врачи ему запретили этим заниматься, он получил удостоверение пилота и увлекся полетами на самолетах. В преклонном возрасте, когда Франкл практически перестал видеть, его глазами была жена: он надиктовывал ей тексты своих книг и позже увлекся рисованием карикатур, которые были достаточно точные.

Суть методаПравить

Каждая эпоха порождает определенные психологические проблемы у человека, а значит и потребность в особом методе психотерапии. Над созданием логотерапии Виктор Франкл начал работать еще до войны. Главная проблема того, с чем работает логотерапия – это разочарование в собственном бытии, когда человек все меньше и меньше чувствует смысл жизни. Он видел несколько причин этого:

  1. Индустриальный характер общества. В одном из своих выступлений («Замечания о патологии духа времени») Франкл говорил: «Индустриальное общество стремится удовлетворять человеческие потребности, а общество потребления, кроме того, пытается создавать новые потребности, которые затем сможет удовлетворить. Однако, одна потребность – причем, пожалуй, самая человеческая из всех человеческих потребностей - остается неудовлетворенной, это потребность видеть смысл в жизни – либо, точнее говоря, в любой жизненной ситуации, с которой мы сталкиваемся, - а также реализовывать его, когда это только возможно. Сегодня людям, в целом, всего хватает для жизни, но они не могут найти то, ради чего стоило бы жить. А без «зачем» жизнь становится пресной, кажется бессмысленной».
  2. Франкл считал, что «человеку, в отличие от животного, инстинкт не подсказывает, что нужно делать, а ныне не помогают и традиции, и вскоре он уже не сможет разобраться, чего же он сам хочет, а тем более, что он готов делать и чего хотят от него другие».

Обращая внимание на эти причины, Франкл говорил, что в результате потери смысла жизни формируется, так называемый, «экзистенциальный вакуум».

Основные симптомы экзистенциального вакуума: апатия, пустота, бессмысленность происходящего, безразличие, скука. Человек испытывает тревогу непонятного генеза, он пытается ее компенсировать бурной жизнедеятельностью. И это, как писал Франкл, «деятельность «от», но никак не «для».

В том же выступлении («Замечания о патологии духа времени») Франкл говорил также о том, что на Востоке образуется дополнительный вакуум, созданный тем, что на протяжении 70 лет там проводилась политика «воспитания повиновения», и этот промежуточный период характеризуется еще более глубоким чувством утраты смысла. Франкл говорит о том, что «воспитание повиновения следовало бы заменить воспитанием совести». Но на воспитание совести, которое Франкл называет «органом смысла», привитым к человеческой душе, требуется время.

Из-за отсутствия смысла жизни при экзистенциальном вакууме возникает ноогенный невроз, в основе которого лежит экзистенциальная фрустрация. И тогда мы отталкиваемся от страха, тревоги, пытаемся заполнить пустоту, чтобы хоть как-то почувствовать себя счастливыми. Последствиями «экзистенциального вакуума» являются: депрессия, агрессия, зависимость. Как известно, различные виды зависимости, и особенно наркотическая является актуальнейшей проблемой современного общества. Он также подчеркивал, что последствиями этой проблемы, становится то, что «человек становится уязвимым для авторитарных и тоталитарных вождей и гуру». Кроме того, как писал Франкл, «когда все бессмысленно, контраргументов против насилия не существует». («Замечания о патологии духа времени»).

Франкл говорил также, что само наше общество располагает к ноогенному неврозу. Но «Смысл жизни не может быть в счастье, счастье – это побочный продукт смысла». Только когда мы осуществляем истинный смысл, мы чувствуем себя счастливыми.

Логотерапия – это вид экзистенциальной психотерапии, основанной Франклом, ее называют «третьей венской школой». Первая - учение о психоанализе Фрейда, вторая – индивидуальная психология Адлера.

Логотерапию называют вершинной психологией, в противовес глубинной психологии, к которой относится психоанализ. В глубинной психологии мы смотрим на прошлое человека, на глубины его бессознательного, на различные детские травмы и др. Но человек – это не только непостижимая глубина, но и непостижимая вершина.

В.Франкл говорил: «Человек - это недостижимая вершина, человек – это всегда нечто большее, чем то, что он о себе представляет, чем он является».

Важным элементом логотерапии является подход к человеку. Смысл подхода Франкла основан на том, что ориентация человека на ценности и смыслы напрямую связано с душевным здоровьем, поэтому цель логотерапии – смыслонаполненная жизнь. Это означает, что человек находит смыслы и берет на себя ответственность за их реализацию.

Виктор Франкл рассматривал человека, как трехмерное существо. Он предложил свою модель или структуру личности человека, которая включает:

  1. Ноэтическое измерение, которое связано со СМЫСЛОМ.
    До Франкла классическая психология рассматривала человека как существо, у которого есть физическое и психическое измерение. Он ввел понятие ноэтического (или духовного) измерения.
  2. Психическое измерение связано с УДОВОЛЬСТВИЕМ.
  3. Соматическое измерение связано со ЗДОРОВЬЕМ.

К ноэтическому измерению относится:

  • способность человека занять определенную позицию по отношению к своей психофизике,
  • способность к самодистанцированию и самотрансценденции,
  • способность противопоставить себя в чем-то, свое духовное - своему организму и за счет этого справиться со своими проблемами,
  • способность любить, творить,
  • совесть, эмпатия, юмор, сострадание,
  • все, что связано с ценностями человека выходить за пределы себя.

К психическому измерению относится:

  • эмоции,
  • различные чувства,
  • когниции,
  • интроекты,
  • особенности темперамента.

К физическому измерению относится:

  • физическое тело,
  • биохимия,
  • гормональное состояние.

Виктор Франкл говорил, что духовное измерение задает человеку объем. На физическом и психическом уровне человек не может быть свободным. На духовном уровне человек всегда свободен. Именно благодаря той свободе, которое дает нам духовное измерение, мы способны многое поменять в своей жизни. Ноэтическое измерение – резервуар ресурсов. Оно позволяет осознать себя «свободным художником» в собственном бытии и это дает искренний интерес к жизни.

Говоря в своей книге о потенциале человека, Франкл использовал цитату Иоганна Гёте: «Если мы видим человека таким, каков он есть, мы невольно видим его хуже, чем он есть на самом деле. Но если мы смотрим на его потенциал, видим его в высшем проявлении, таким, каким он мог бы стать, тогда мы видим его истинного». («Доктор и душа. Логотерапия и экзистенциальный анализ»)

Франкл был верующим человеком. Религиозное мировоззрение и чувства относятся к ноэтическому измерению. Но идея Бога не навязывалась Франклом. При этом он говорил о сверхсмысле, о некой первопричине сущего, о прекрасном бесконечном, о непостижимом, о том, к чему мы все стремимся. Но при этом он подчеркивал, что сам человек выбирает путь к этому: это может быть религия, искусство, служение некой правильной идее, совесть как подсознательный Бог или как голос Бога в каждом из нас.

Он подчеркивал, что ключевой момент состоит в активности человека: важно не то, что человек получает из мира, чтобы восполнить дефицит, а важно то, что человек миру отдает. Именно здесь проявляется активность и духовное измерение личности.

Логотерапия держится на трех основных постулатах:

  1. Недетерминистская психология - человек наделен силой и свободой воли.
  2. Смыслоориентированная психология - у человека есть воля к смыслу, она является основой мотивации личности.
  3. Жизнеутверждающее мировоззрение - смысл жизни есть. Франкл писал, что в «жизни есть объективные смыслы, есть нечто, что написано для нас самой жизнью». Мы можем это прочитать правильно, мы можем это прочитать неправильно. Прочесть это более правильно нам всегда помогает совесть. Но мы сами своей жизнью должны ответить на этот вопрос. И «он находится за пределами человека, а не внутри нас. Мы должны найти его вовне. Он всегда больше, чем человек».

Франкл видел смысл жизни человека в осуществленных делах, созданных творениях, пережитой любви, в страданиях, «которые мы перенесли с достоинством и смелостью» и даже в смерти.

Франкл говорил, что в основе мотивации личности лежит врожденное стремление к смыслу и воля к смыслу. Влечение к удовольствию делает нас пассивными, а воля – это активность, которая есть у духовной личности. Осознанное или бессознательное стремление к смыслам есть у каждого из нас. Оно позволяет нам контактировать с миром.

Виктор Франкл выделял три вида смысла:

  1. Смысл жизни в целом (аксиома - смысл есть). Это то, что он называл сверхсмыслом. Иногда это можно считать синонимом Бога. Смысл бытия Вселенной, смысл как таковой.
  2. Смысл жизни конкретного человека (призвание). «Окончательно постигается после смерти. И поэтому такой смысл жизни мы не можем постичь полностью. Но мы можем к этому приблизиться».
  3. Смыслы в жизни (конкретные смыслы, смыслы моментов), то, с чем в первую очередь работает логотерапия.

В.Франкл проверил свою теорию на практике, проведя три года в концлагерях. И главный вывод, который он сделал о том, что помогало выживать в нечеловеческих условиях, это не физическое состояние, не особенности психики и темперамента, а наличие смыслов: зачем мне выживать, зачем мне жить дальше? Он говорил, что у каждого из нас есть личный концлагерь и нам надо найти те смыслы, которые выведут нас оттуда.

Франкл говорил, что открывать смыслы нам помогают ценности и здесь нас направляет совесть, и именно она помогает нам делать тот выбор, который является для нас наиболее осмысленным здесь и сейчас.

Франкл выделял 3 вида ценностей:

  1. Ценности переживания,
  2. Ценности созидания,
  3. Ценности позиции.

Ценности переживания отвечают на вопрос: «Что я получаю от мира, от жизни через мой опыт?». Это любовь, красота природы, музыка, искусство и т.д., т.е. переживание момента экзистенциальной наполненности.

Ценности созидания: отвечают на вопрос: «Что я даю жизни?». Каждый из нас является творцом по своей природе. Не важно умеем ли мы заниматься творчеством в узком смысле, пишем ли мы стихи, картины или просто мы можем приготовить вкусную еду, убрать в комнате или придумать какую-нибудь необычную идею. Ценности созидания позволяют нам оставлять некий след в этом мире. Когда человек говорит, что смысл его жизни в том, чтобы написать книгу или совершить научное открытие, он говорит про ценности созидания. Это то, что мы называем истинными смыслами. Когда человек говорит, что смысл его жизни в семье, рождении детей, то это и ценности переживания – любовь, и ценности созидания – продолжение рода.

Ценности позиции – самая сложная категория и при этом то, что доступно каждому. Если человек тяжело болен и прикован к постели, ему могут быть не доступны ценности созидания и ценности переживания. Но при столкновении с трагической триадой: неизбежные страдания, вина, смерть - у человека всегда остаются ценности позиции. Каждый из нас так или иначе в жизни сталкивается с этим. И смысл этого момента в том, какую позицию мы можем занять относительно этого неизбежного страдания. Способен ли я остаться человеком, несмотря ни на что? Это про те глубокие личностные принципы, которые мы можем проявлять через ценности позиции.

Франкл подчеркивал, что у каждого из нас есть пространство судьбы, пространство свободы и пространство возможностей. В каждый момент времени мы выбираем одно из них.

Франкл разделял клиентов на 3 категории:

  1. Скучающие (вроде бы все есть, но чего-то не хватает) - это те, кто переживает экзистенциальный вакуум. То есть те, кто вполне могут неплохо жить: есть неплохая работа, есть любимый человек, есть хобби, все замечательно, но почему-то жизнь бессмысленна и пуста. Это зачастую достаточно и глубоко депрессивное состояние. И когда мы работаем с такими клиентами, мы опираемся на две базовые способности личности: способности к самодистанцированию и способности к самотрансценденции.
  2. Невротики (трудности с самодистанцированием) характеризуются триадой: эгоцентризм, гиперрефлексия, негативизм. Для них характерны также пессимистичное мировоззрение, склонность везде искать минусы, а не плюсы. Человек в состоянии невроза будет в первую очередь сконцентрирован на себе, на своих чувствах, переживаниях, он будет копаться в себе, прислушиваться к себе, к своим тревогам и т.д. (психоанализ).
  3. Отчаявшиеся (страдающие) - те, кто столкнулся с трагической триадой: боль, вина, смерть То есть это те, кто переживают горе, утрату, кому приходится бороться с тяжелым заболеваниями. И здесь очень важно выстраивать мосты к ценностям.

Техники, используемые в логотерапии. Логотерапия – подход интегративный. Она использует техники разных направлений. Все зависит от клиента, что ему ближе. Например:

  1. Техники когнитивной терапии.
  2. Арт-терапевтические техники.
  3. Техника модуляции установок.
  4. Техника сократовского диалога.
  5. Юнгианские техники.

Логотерапевтические техники - это:

  1. Дерефлексия.
  2. Пародоксальная интенция.

Техника дерефлексии: работает с невротиками, базой невроза у которых является гиперрефлексия («созерцание своего пупка»), эгоцентризм, негативизм. Такие клиенты настойчивостью и упорством пытаются избавиться от того, что понимают как проблему, видят только ее негативную сторону и не замечают того, что на самом деле заслуживает внимания. Это называется гиперинтенцией: маниакальное стремление заполучить что-то или избавиться от чего-то, во что бы то ни стало. Любая гиперинтенция порождает гиперрефлексию и лишает человека спонтанности и естественности. Дерефлексия помогает бороться с гиперрефлексией, с теми клиентами, у которых невроз. И работа с ними основана на самотрансценденции и состоит в том, чтобы помочь человеку переключить внимание с самого себя на ценности, которые он может воплотить в окружающем мире.

Парадоксальная интенция - прием логотерапии при лечении невротических заболеваний - фобий и навязчивых состояний, работает со страхами, тревогой. Пациент вступает в ноэтическое измерение: он обращается со своим симптомом не с позиции психофизики, а с позиции духовности. База парадоксальной интенции – это способность с юмором взглянуть на ситуацию, например, на свой страх и парадоксальным образом захотеть того, чего боишься. Например, девушка боялась собак, но после нескольких сеансов, она ходила и думала: «Где все собаки, у меня такие аппетитные ноги». В работе несколько этапов, чтобы занять юмористическую позицию по отношению к своему страху. Здесь проявляется способность к самодистанцированию.

Позиция консультантаПравить

Для всех форм психотерапии основным орудием является личность врача. Логотерапия также очень требовательна к личности терапевта.

  1. Франкл вывел конкретную формулу работы с Клиентом. Выбор конкретного метода лечения определяется двумя факторами: способности и уникальность врача + уникальность пациента. Важно установить такой контакт с Клиентом, чтобы выявить, на какие техники он больше откликается.
    В ЦОП-методе то же самое.
  2. Принцип психотерапевта: лечи разумом, а не лекарством.
    В ЦОП-методе тот же принцип.
  3. Психотерапевт должен исследовать и учитывать все параметры человека: соматические, психические и ноэтивные.
    В ЦОП-методе также на это обращается внимание.
  4. Пациента «не надо обезличивать, пытаться его «опредметить» и манипулировать им. Клиента следует «очеловечивать».
    Клиент – это субъект в ЦОП-методе.
  5. Психотерапевт должен рассматривать человека, как цельное существо, как единство тела, души и духа. Так же человек рассматривается в ЦОП-методе.
  6. К психотерапевту предъявляются вопросы интеллектуального и философского свойства. У врача должна быть соответствующая философская подготовка.
  7. Психотерапевт должен придерживаться позиции, что «всякое бытие есть отношение».
  8. Требуется определенная ценностная позиция психотерапевта.
    В ЦОП-методе также важна позиция Консультанта.
  9. Психотерапевт должен выстраивать разговор с больным, научиться задавать вопросы и выслушивать ответы, вступать в дискуссию, «вести борьбу адекватными средствами, т.е. духовным оружием» - возвращать пациенту связь с духовным началом. В ЦОП-методе обращаемся к Высшей любящей силе.
  10. «Задача врача – помочь пациенту обрести… собственное мировоззрение и собственную систему ценностей!», - писал Франкл.
    В ЦОП-методе также помогаем Клиенту находить ценности – качества Божественной природы.
  11. Если у Клиента неправильное мировоззрение, задача психотерапевта – опровергнуть его мировоззрение, затем перейти к «психогенезу» его идеологии и понять ее с точки зрения индивидуальной истории человека.
    В ЦОП-методе - это принятие Клиента.
  12. Психотерапевт должен помочь Клиенту эмоционально дистанцироваться от своей проблемы, помочь ему найти ей рациональное объяснение.
    В ЦОП-методе Консультант также помогает Клиенту извлекать уроки.
  13. Психотерапевт должен помнить, когда пациент прав, не нужно исправлять верное мировоззрение, а когда не прав психотерапия невозможна, т.к. с помощью психотерапии невозможно исправить неверное мировоззрение. «По отношению к цельной реальности души она недостаточна, по отношению к автономной духовной реальности – некомпетентна», - писал В.Франкл.
  14. То, за что человек не может взять на себя ответственность, не вменяется ему ни в вину, ни в заслугу.
    В ЦОП-методе – это безоценочная позиция.
  15. Вторжение в сферу конкретных личных решений является строго недопустимым. Врач никогда не должен отбирать у пациента ответственность и позволять взваливать ее на себя, никогда не смеет отменять решения пациента или навязывать их ему.
  16. «Важнейшая задача в рамках экзистенциального анализа - подвести пациента к такому состоянию, когда он сможет найти в жизни смысл», - писал Франкл. В ЦОП-методе тоже самое.
  17. Кабинет врача – это место паломничества для всех отчаявшихся в жизни и усомнившихся в смысле.

Образ клиентаПравить

  1. В. Франкл говорил, что самое важное в человеке это его потенциал. «Это не прошлое, не то, что внутри нас уже есть, а то, чем мы можем стать».
  2. Каждая личность уникальна и каждая жизненная ситуация уникальна, поэтому для каждого человека существуют свои смыслы.
  3. У жизни есть смысл.
    В ЦОП-методе – это урок.
  4. Франкл подчеркивал, что каждая жизненная задача требует от человека полной включённости и человек при этом не теряет свою индивидуальность.
    Осознанность в ЦОП-методе.
  5. Согласно Франклу - человек обретает свободу через открытие ценностей и смыслов происходящего.
    В ЦОП-методе мы также становимся свободными, когда очищаем свое подсознание от негативных эмоций.
  6. Человек не одинок на своём жизненном пути, его ведёт и сопровождает сама жизнь, и Франкл говорил о том, что «есть тот, кто ставит задачи», и подчеркивал подчиненное положение человека по отношению к жизни.
    Аналогичная идея и в ЦОП-методе.
  7. Жизнь требует от человека принятия смыслов. Причём в этом требовании скрываются не насилие жизни над человеком, а её руководство, поддержка и помощь. Благодаря им человек раскрывает свою индивидуальную природу и обретает собственное бытие.
    Это один из важнейших постулатов в ЦОП-методе.
  8. «Вера в высший смысл … имеет огромное психотерапевтическое и психогигиеническое значение». Это, по словам Франкла, «творческий источник, бьющий из глубины души и укрепляющий силы человека».
    Любящая сила Вселенной в ЦОП-методе.
  9. «У каждого человека есть огромная ответственность за выбор, который он совершает. Таким образом, то, что человек выбирает, становится данностью навсегда».
  10. Человек – это единство вопреки многообразию. Человек цельный, он единство тела, души и духа.
    В ЦОП-методе человек рассматривается с такой же позиции.
  11. «Внутри единства и цельности духовное в человеке «противопоставляется» телесному и душевному. Это и составляет ноопсихический антагонизм».
  12. «Человек свободен в выборе позиции относительно всех законов и условий бытия».
    В ЦОП-методе также человек делает выбор в пользу позитивных качеств.
  13. «Человек во многом детерминирован, т.е. определяется предпосылками: биологическими, психологическими или социальными - в этом смысле он не свободен от этих предпосылок вообще».
  14. Проекция человека на биологический план – соматические явления, на психологический – это психические явления.
  15. «Человек на биологическом уровне предстает закрытой системой физиологических рефлексов, на психологическом уровне – закрытой системой психологических реакций».
  16. Только человек способен ставить вопрос о смысле бытия и смысле собственного бытия. «Человек должен ухватить и осознать смысл ситуации, воспринять его, признать и реализовать, то есть воплотить в реальность».
  17. «Быть другим возможно одновременно или последовательно. Осознание исходит из соположения субъекта и объекта, т.е. из инобытия в пространстве. А ответственность предполагает последовательность различных состояний, различение будущего от настоящего, т.е. инобытие во времени. Для того чтобы стать другим, необходима воля, как носитель ответственности она стремится перевести одно состояние в другое» Франкл.
    В ЦОП-методе это прописывание и выполнение шагов.
  18. Человек находит свое место, заполняет его и тем самым обретает внутреннюю полноту.
  19. «Духовное и душевное измерение не совпадают. Содержание мировоззренческой картины никогда не удастся полностью свести к душевному состоянию автора».
  20. «Человек не просто есть, но еще и выбирает, кто он есть». Человек обладает свободой выйти за пределы всех предпосылок и противопоставлений даже самым тяжелым и страшным обстоятельствам, т.к. он обладает «упрямством духа».
    В ЦОП-методе, чтобы трансформироваться, необходимо осознанно занять позицию Ученика.
  21. «Быть человеком – значит выходить за пределы себя и суть человеческой экзистенции – в самотрансцендентности. Быть человеком, значит тянуться вовне».
  22. «Всякий человеческий долг дан человеку в конкретике, в том, что он должен сделать здесь и сейчас. Ценности проявляются в требованиях дня, в личных задачах».

Терапевтический процессПравить

  1. Франкл считал, что задача терапевта состоит в том, чтобы «конкретного человека в конкретной ситуации подвести к уникальной и неповторимой задаче его жизни». Он писал, что тогда «человек сможет стать тем, кто он есть, и перед ним предстоит образ того, кем он должен стать».
  2. В.Франкл предлагает нам позитивную терапевтическую цель - выход в мир в сторону целей и смыслов и поиску способов, как к ним прийти.
    Аналогичная цель и в ЦОП-методе.
  3. Логотерапия стремится к осознанию духовных явлений, поэтому основными ступенями духовного, психологического роста человека или решения им некой психологической проблемы являются самопознание, самодистанцирование, самотрансценденция.
  4. Мы начинаем работу с клиентом с самопознания. Самопознание – это движение внутри себя.
  5. Самоопределение: Кто я? Кем я могу, хочу и должен стать? При этом я использую свободу стать другим.
  6. Самодистанцирование – это духовная способность человека, позволяющая выйти на продуктивное расстояние и занять некоторую позицию не только по отношению к миру, к другим, но и по отношению к себе, а также к обстоятельствам, с которыми он сталкивается.
  7. Логотерапия, будучи формой экзистенциального анализа, старается дать человеку осознание ответственности через самотрансценденцию, она позволяет человеку построить мосты к ценностям и смыслам. Франкл писал: «… быть человеком, значит выходить за пределы самого себя. Это означает, что существование является подлинным лишь в той степени, в какой оно направлено на что-то, что не является им самим…».
  8. Контакт со смыслом.
  9. Ключевое отличие логотерапии от других подходов: мы обращаемся не к травме, не к патологии, а к тому ресурсу, который есть у личности и, отталкиваясь от него, мы выстраиваем мосты к поврежденным областям, и, таким образом, помогаем человеку вернуть его целостность.
  10. Психотерапия, по мнению Франкла, не должна ставить перед собой цель снять психическое напряжение или же помочь человеку утвердить свое могущество. Она должна возвращать человеку ответственность за поиск смыслов происходящего.
    Это происходит и в ЦОП-консультации. Мы не боремся с обстоятельствами, не боремся с чувствами, мы не утверждаем свое могущество перед жизнью.
  11. «Важно не то, сколь велик масштаб деятельности человека, а единственно важно, осуществляется ли круг жизненных задач», - писал Франкл.
    В ЦОП-методе: Клиент обретает опору в своих внутренних ценностях, в результате чего способен нести ответственность за свою жизнь.
  12. Запрос Клиента формулируется в позитивном ключе (важна связь языка и внутреннего состояния человека).
  13. В терапевтическом процессе необходимо учитывать, что работать с духовностью нужно не снизу вверх, а сверху вниз - это требует определенного уровня развития клиента. Из ноэтического измерения нужно идти к психике, не каждый клиент готов к такой работе.
  14. Терапевтический процесс – это глубоко личностный контакт, встреча двух душ и взгляд на клиента с позиции ноэтического измерения.
    Аналогичный взгляд и в ЦОП-методе.
  15. Опора в процессе на ресурс психотерапевта и ресурс Клиента.
    Аналогичный подход и в ЦОП-методе, но в нем еще добавляется и ресурс Высшей любящей силы.
  16. Человек отказывается от поиска счастья, как такового, т.к. счастье – это побочный продукт смысла.
    В ЦОП-методе - это непрерывный урок.
  17. Франкл не настаивал на религиозном подходе в методе логотерапии. Он предлагал универсальный язык, чтобы каждый человек мог воспользоваться им. В ЦОП-методе также учитывается, что процесс трансформации личности и формирование новой парадигмы мышления не сможет произойти в пространстве и рамках одной религии. Этот процесс выходит за её пределы.

Отличие от ЦОППравить

  1. Франкл говорил, что «бытие есть отношение», очевидно предполагая, что есть две стороны в отношениях. Исследуя отношения, Жизнь и человек, Франкл работает главным образом с позицией самого человека, ориентируясь на его способность осознать смысл происходящего и принять полную ответственность.
  2. Успех в отношении всегда зависит от двух сторон.
  3. Франкл пишет, что человеку дается ответственность определить смысл задач, которые ставит перед ним жизнь, то есть угадать. В этом случае человека подстерегает серьезная опасность, он может запутаться в своих догадках, потерять ориентиры и сбиться с пути.
  4. Франкл недостаточно полно раскрывает, как пациент должен осознать свои личные смыслы, что ему может помочь в этом. Он не представил технологию, в которой отразилась бы суть подхода.
  5. Франкл говорит, что помощью для человека станет карта пути или описание тех задач, который ставит перед ним Жизнь. Подобную карту он не дает, потому что считает, что каждая жизненная ситуация абсолютно уникальна.
  6. Система ценностей, которую предлагает Франкл, может вызвать у человека сомнения в своих способностях ей следовать.
  7. Сторона Жизнь в учении Франкла остается несколько в тени. С одной стороны, он подчеркивает ее разумное начало, но подробно не исследует природу этого начала.
  8. Франкл представляет Жизнь трудным учителем. Очевидно, Франкл находился под влиянием своего личного опыта: его Жизнь была таким учителем.
  9. Франкл говорит о смыслах и ценностях конкретного человека, но не говорит об общих смыслах и ценностях для всех людей. А в ЦОП-методе они есть.
  10. В рамках метода логоанализа время работы психотерапевта с пациентом составляет полтора года.

Список литературыПравить

НА ВСЕ ПУБЛИКАЦИИ АЛЬПИНА НОН-ФИКШН ЕСТЬ ЗАПРЕТ НА КОПИРОВАНИЕ И ЦИТИРОВАНИЕ!!!

  • Виктор Франкл «Доктор и душа. Логотерапия и экзистенциальный анализ», Альпина Нон-Фикшн, Москва, 2017
  • Виктор Франкл "Логотерапия и экзистенциальный анализ. Статьи и лекции, Альпина Нон-Фикшн, Москва, 2018
  • Виктор Франкл «Страдания от бессмысленности жизни». Новосибирское университетское издательство, 2014
  • Олег Гадецкий «Ценностно-ориентированная психология: универсальный подход к решению психологических проблем», Ростов-на-Дону: ООО «Медиа-Полис», 2019
  • Виктор Франкл «Человек в поисках смысла»