Bina.Zone/Книга Зоар/Том 1/Ростки

По открытым материалам Kabbalah Media

Ростки

4) «Вначале». Рабби Шимон заговорил первым: «Ростки показались на земле, время обрезания ветвей наступило, и голос горлицы слышен на земле нашей». «Ростки» – это действие начала творения. «Показались на земле – когда?» – в третий день, как написано: «И извлекла земля поросль», и тогда показались на земле. «Время обрезания (зами́р) ветвей наступило», – это четвертый день, в который происходило «свержение (змир) тиранов», и поэтому написано о нем: «Да будут светила (меоро́т מארת)» без буквы «вав ו», что означает «проклятие». А «голос горлицы» – это пятый день, о котором написано: «Да воскишат воды», – чтобы произвести порождения. «Слышен» – это шестой день, о котором написано: «Сделаем человека» – который должен будет предварить слышание действием. «На земле нашей» – это день субботний, который подобен земле жизни, т.е. будущему миру.

Пояснение сказанного. Ростки – это шесть дней начала творения, т.е. шесть окончаний (ВАК), ХАГАТ НЕХИ Зеир Анпина, из которых образуются десять сфирот парцуфа Нуквы Зеир Анпина. Ведь у Нуквы нет ничего своего, и всё ее строение образуется из того, что дает ей Зеир Анпин.

И он здесь объясняет, как Нуква образуется из ВАК Зеир Анпина, говоря: «"Показались на земле" – в третий день». Ведь Нуква называется «земля». И «ростки», т.е. сфирот Зеир Анпина, принялись и показались в Нукве, называемой «земля», на третий день действия начала творения. «Показались» – означает, что сперва они показались в одном виде, а теперь выглядят иначе. И это произошло на третий день, т.е. в свойстве Тиферет. Ведь вначале она была создана в свойстве «два великих светила» и была равной сфире Тиферет Зеир Анпина, которая называется третьим днем начала творения.

Поэтому он говорит: «И тогда показались на земле». Иначе говоря, поскольку это состояние не было реализовано в Нукве, они «показались на земле» – сперва они показались в одном виде, а затем «"время обрезания (зами́р) ветвей наступило"».

«Это четвертый день, в который произошло "свержение (змир) тиранов"». Ведь в четвертый день уменьшилась луна, т.е. Нуква Зеир Анпина, как написано: «Пожаловалась луна, сказав: "Не могут два царя пользоваться одной короной". Сказал ей Творец: "Иди и уменьши себя"». И тогда она опустилась в свойство точки под Есодом Зеир Анпина, а ее девять нижних сфирот упали в мир Брия. А в мире Ацилут у нее осталась лишь точка ее Кетера, находившаяся под Есодом. И начиная с этого момента, она строится с помощью сфирот Нецах и Ход Зеир Анпина.

И это называется «свержением (змир) тиранов», поскольку уменьшение стало подготовкой и местом (кли) для получения мохин де-хая, срезающих все клипот, которые держатся за Нукву. И «свержение (змир)» означает срезание, а «тиранов» – внешние свойства и клипот, окружающие розу. Поэтому сказано: «А "голос горлицы" – это пятый день». «Горлица» – это Нецах Зеир Анпина. «Голос горлицы» – это Ход Зеир Анпина. И поскольку она (Нуква) получает от сфиры Ход, включенной в Нецах Зеир Анпина, ее получение называется «голос горлицы».

«"Слышен" – это шестой день». Ведь «голос горлицы» принимается Нуквой только с помощью шестого дня, т.е. Есода Зеир Анпина, который включает в себя Нецах и Ход, и передает их Нукве. И он «слышен» Нукве только на шестой день, поскольку существует правило, что Нуква получает только от средней линии Зеир Анпина, т.е. Даат-Тиферет-Есод: или от Даат, или от Тиферет, или от Есода. Как сказано: «"Сделаем человека", – который должен будет предварить слышание действием». Слышание относится к свойству Бины, ведь зрение и слух – это Хохма и Бина. Действие – это Малхут. Во время второго сокращения (цимцум бет) нижняя «хэй» поднялась в «никвей эйнаим» для совмещения ее со свойством милосердия, т.е. с высшей Биной. И вот Аба вывел Иму наружу, и сам Аба установился в виде мужского свойства (захар) и женского свойства (нуква). Ведь свойство «эйнаим» относится к ступени Аба, и благодаря подъему нижней «хэй» к нему, установился зивуг де-рош в нижней «хэй», называемой «никвей эйнаим». И по этой причине Има, т.е. Бина, вышла из рош в гуф. И в рош Арих Анпина есть только Кетер и Хохма, а Бина вышла в гуф. И получается, что «действие», т.е. нижняя «хэй», Малхут, предваряет «слышание», т.е. Бину. Ведь Аба установился в Нукве, называемой «я», а Нуква стала, как Аба, второй сфирой после Кетера.

Благодаря подъему в никвей эйнаим, Малхут «подсластилась» там и стала способной подняться и облачить высшие Абу ве-Иму и получить мохин де-хая, как высшая Има. И это свойство «полной луны». И поэтому при даровании Торы Исраэль сказали «сделаем» перед «услышим» и предварили слышание действием, удостоившись благодаря этому получения Торы. Ведь действие, т.е. Малхут, поднялось и облачило высшие Абу ве-Иму, и раскрылось свойство «йовель (юбилей)», или пятидесятые врата.

Поэтому слышание было на шестой день, так как в нем произошло исправление «предварить слышание действием», как при даровании Торы. И поэтому в первую субботу начала творения Малхут приобрела свойство «земля жизни», относящееся к высшей Име.

«"На земле нашей" – это день субботний, который подобен земле жизни». Высшая Има называется землей жизни. И благодаря воздействию шестого дня, Нуква поднялась в субботний день действия начала творения до высшей Имы и тоже стала подобна земле жизни. Ведь поднявшись к высшему, нижний становится в точности подобным ему.

5) Другое объяснение. «Ростки» – это праотцы, которые вошли в замысел и вошли в будущий мир, Бину, и находились там в скрытии. И оттуда они вышли в скрытии и были сокрыты в истинных пророках. Родился Йосеф, и они были сокрыты в нем. Вошел Йосеф в святую землю и воссоздал их там. И тогда они «показались на земле» и раскрылись там. А когда они показались? В час, когда радуга показалась в мире, раскрываются они. И в тот же час «время обрезания ветвей наступило» – время устранения грешников из мира. Почему же они спаслись? Потому, что «ростки показались на земле». А если бы они не показались к тому времени, то не могли бы остаться в мире, и мир не мог бы существовать.

Пояснение сказанного. Зоар выясняет постижение мохин де-хая самим Зеир Анпином. «Ростки» указывают на ХАГАТ Зеир Анпина, которые называются «праотцы», НЕХИ Зеир Анпина называются «сыны». И это два парцуфа, которые разделены в месте хазе Зеир Анпина. Ведь ХАГАТ называются «большие ЗОН», а НЕХИ – «малые ЗОН». И потому здесь приводится уточнение, помогающее нам понять, что это относится к большому Зеир Анпину, и поэтому сказано «праотцы». И они называются «ростки», что означает «побеги», поскольку они растут подобно побегам. Ведь вначале они были в свойстве НЕХИ, а затем, в период вскармливания (еника), они стали свойством ХАГАТ, а потом, в первом большом состоянии (гадлут алеф), они стали свойством ХАБАД де-нешама, а потом, во втором большом состоянии (гадлут бет), – свойством ХАБАД де-хая.

Поэтому сказано, что «это праотцы, которые вошли в замысел и вошли в будущий мир, в Бину». Имеется в виду зарождение (ибур) Зеир Анпина, ведь во время зарождения он поднимается в Абу ве-Иму, называемые «замысел» и «будущий мир». Аба называется замыслом, а Има называется будущим миром. И там – начало создания Зеир Анпина в свойстве «три в трех», что означает облачение ХАГАТ в НЕХИ. И об этом сказано: «Побеги были подобны усам саранчи. Ввзял Он их оттуда и посадил в другое место, и выросли они». «Побеги» – это праотцы, которые в корне своем являются ХАГАТ. Благодаря их подъему для зарождения (ибур) в Хохму и Бину, что и означает: «посадил их в другое место», где они получили подслащенную Малхут, способную принять мохин во время гадлута. Благодаря этому они постепенно выросли – сначала посредством зарождения (ибур), а затем посредством вскармливания (еника), а затем посредством первого гадлута, и, наконец, посредством второго гадлута. «И оттуда они вышли в скрытии». Ведь после того, как ХАГАТ получили все мохин ибура, они рождаются и выходят от Абы ве-Имы на свое место внизу. И они «вышли в скрытии» – поскольку и после выхода от Абы ве-Имы на свое место они всё еще оставались в скрытии, т.е. в малом свете.

«И были сокрыты в истинных пророках» – потому что после постижения мохин де-еника был притянут особый свет к сфирот НЕХИ Зеир Анпина, которые называются «истинные пророки», и тогда распространяются ХАГАТ из НЕХИ, и он достигает ВАК (шесть окончаний). И вместе с тем они (сфирот) всё еще пребывают в скрытии, поскольку от них еще сокрыты мохин де-рош, и у них есть только нефеш, руах.

Поэтому сказано: «И были скрыты в истинных пророках». «Истинные пророки» – это Нецах, Ход, которые они постигли посредством вскармливания (еника), однако они «скрыты» в них, так как их свет еще скрывается и не раскрылся. И знай, что всегда есть обратное соотношение светов и келим. Ведь если мы рассмотрим со стороны светов, то в результате еника постигается свет ХАГАТ, т.е. руах. А если мы будем рассматривать со стороны келим, то в еника постигаются келим Нецах и Ход, и свет нефеш, который был в ХАГАТ, опускается в них. И то же самое с мохин гадлут: с точки зрения светов считается, что они постигают свет ХАБАД, а со стороны келим считается, что они постигли кли Есода большого состояния (гадлут).

«Родился Йосеф, и они были сокрыты в нем». После окончательного формирования мохин де-еника, Зеир Анпин поднимается во второй ибур для получения мохин первого большого состояния, и с помощью этих мохин его ХАГАТ становятся свойством ХАБАД и рош. А НЕХИ, которые он приобрел в состоянии еника, стали у него ХАГАТ, и у него рождаются новые НЕХИ, называемые НЕХИ мохин де-гадлут. И эти НЕХИ называются именем «Йосеф», и это Есод де-гадлут, который включает в себя Нецах и Ход де-гадлут. Поэтому сказано: «Родился Йосеф» – т.е. Есод де-гадлут.

«И они были сокрыты в нем» – т.е. у них все еще нет ХАГАТ светов большого состояния в полной мере, и они всё еще в сокрытии. Ведь в первом большом состоянии (гадлут алеф) он постигает только мохин де-нешама, которые всё еще считаются свойством «ахораим (обратная сторона)» у Зеир Анпина. И поэтому говорится, что «они были сокрыты в нем» – т.е. они всё еще находятся в скрытии.

«Вошел Йосеф в святую землю и воссоздал их там» – потому что после получения мохин первого большого состояния, Зеир Анпин начинает получать мохин второго большого состояния (гадлут бет), т.е. мохин де-хая. При этом Нуква отделяется от него и выстраивается как полный парцуф в мохин де-хая. И тогда Нуква называется святой землей, так как мохин де-хая называются святостью.

«Вошел Йосеф» – т.е. Есод де-гадлут Зеир Анпина, «в святую землю» – это Нуква в состоянии «паним бе-паним (лицом к лицу)» с Зеир Анпином, на равной с ним ступени.

Поэтому сказано: «И воссоздал их там» – в святой земле. Поскольку мохин де-хая, т.е. свет Хохмы, притягиваются только во время зивуга (слияния), когда ЗОН становятся единым целым, и они (эти мохин) остаются в распоряжении одной лишь Нуквы, ибо только благодаря ей они были притянуты во время зивуга.

«И воссоздал их там» – в доме ее. Ведь Зеир Анпин соотносится с Нуквой так же, как высшие Аба ве-Има соотносятся с ИШСУТ. И поэтому мохин де-хая, т.е. Хохма, раскрываются лишь в Нукве, относящейся к свойству ИШСУТ.

«И тогда они "показались на земле" и раскрылись там» – т.е. сейчас они полностью раскрылись в большом состоянии, как и подобает, но до этого момента они считаются упрятанными и скрытыми.

И кроме этого, спрашивается: «А когда они показались?» Ведь уже объяснялось, что они раскрылись, когда «вошел Йосеф в святую землю», иными словами, в момент зивуга, и местом раскрытия является Нуква. Почему же, в таком случае, еще раз задается вопрос: «А когда они показались?»

Дело в том, что и во время зивуга различаются две особенности:

Включение левой (линии) в правую, т.е. в пять хасадим, имеющихся в свойстве «захар».

Включение правой (линии) в левую, т.е. в пять гвурот, имеющихся в нукве.

Поэтому он задает вопрос: «А когда они показались?» – во время включения правой (линии) в левую, или левой в правую?

И отвечает: «В час, когда радуга показалась в мире». «Радуга» – это Есод Зеир Анпина, «в мире» – т.е. в Нукве. И это включение правой (линии) в левую в момент зивуга, как написано: «Радугу Мою дал Я в облаке». Ведь только посредством этого притягиваются высшие мохин. «И тогда раскрываются они» – т.е. только посредством включения правой (линии) в левую.

Поэтому сказано: «И в тот же час "время обрезания ветвей наступило" – время устранения грешников из мира». То есть в то время, когда в мире умножаются грешники, из-за которых происходит присоединение большого количества клипот и ситры ахра, как это было во время поколения потопа, вследствие чего была уничтожена вся вселенная, у жителей мира нет другого средства, кроме раскрытия высших мохин, т.е. мохин де-хая.

«Почему же они были спасены? Потому что "ростки показались"» – т.е. почему люди были спасены от уничтожения, такого, как было во время потопа? Потому что «ростки показались на земле». Ведь раскрытие мохин де-хая изгоняет клипот с земли, Малхут, и они больше не могут удерживаться в ней. Как написано: «Я увижу ее, чтобы вспомнить вечный союз»27.

И сказано: «А если бы они не показались к этому времени, то не могли бы остаться в мире». Дело в том, что Нуква вначале была создана в свойстве «два великих светила», и находилась на равной ступени с Зеир Анпином, однако пребывала в ахораим (обратной стороне) Зеир Анпина, и из-за этого пожаловалась луна, что не могут два царя пользоваться одной короной. И поэтому эти мохин считаются мохин обратной стороны, и называются они мохин де-ВАК Нуквы, т.е. мохин ее малого состояния, в начале ее создания. И тогда ЗОН считаются «малым ликом», и они называются «дети, отроки, юноши». Однако, когда она достигает полноты этих мохин, она повторно входит в состояние зарождения (ибур бет) в высших Абе ве-Име, и благодаря мохин состояния «паним бе-паним» с Зеир Анпином она становится большим строением. И тогда ЗОН называются «большим ликом».

Но известно, что в духовном нет изменения или исчезновения, и эти мохин обратной стороны, «малый лик», остаются в ней также и в момент выхода мохин большого состояния. И мало того, притяжение мохин де-хая производится главным образом в келим де-мохин обратной стороны, в «малом лике».

И как сказано: «А если бы они не показались до этого, то не могли бы остаться в мире». Другими словами, если бы эти ростки не показались в Нукве уже раньше, во время катнута, т.е. в строении ее ахораим, не остались бы в ней мохин де-хая и во время гадлута, ведь у нее не было бы келим, чтобы принять их.

6) И кто же это поддерживает существование мира и вызывает раскрытие праотцев? Это голос детей, занимающихся Торой. И благодаря этим детям спасается мир. Относительно них сказано: «Золотые подвески сделаем тебе». Это дети, отроки, юноши, как сказано: «И сделай двух херувимов из золота».

Пояснение сказанного. «Дети мира» – это мохин обратной стороны, которые называются «малый лик», а также – «дети мира», и также – «дети, отроки, юноши». И их зивуг в этом состоянии называется: «Голос детей, занимающихся Торой». И это же называется «золотые подвески», и «два херувима», или «малый лик». И те мохин де-хая, которые притягиваются благодаря включению правой (линии) в левую, вообще не были бы приняты Нуквой, если бы не они.

«И кто же это поддерживает существование мира?» – во время умножения клипот, у которых есть сила разрушить мир, как во времена потопа. Таким образом, нет иного средства, кроме притяжения мохин де-хая в свойстве «радуга в облаке», и благодаря этому спасается мир. Кто же это поддерживает существование и спасает мир в этот момент, «и вызывает раскрытие праотцев» – вызывает раскрытие ХАГАТ в мохин де-рош, когда ХАГАТ становятся ХАБАД де-хая? И причиной всего этого является «голос детей, занимающихся Торой», – т.е. мохин обратной стороны, которые называются «голос детей» и «золотые подвески».