Bina.Zone/Книга Зоар/Том 1/Заповедь одиннадцатая

По открытым материалам Kabbalah Media

Заповеди Торы. Заповедь одиннадцатая

244) Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли. Здесь есть две заповеди: отделять десятину земли и приносить первые плоды деревьев. Как сказано: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную, которая на всей земле». Здесь сказано: «Вот Я дал вам», и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал всякую десятину в Исраэле», и сказано: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это».

Объяснение. Здесь разъясняется речение: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную»671 в отношении десятины земли, которая была позволена Адаму Ришону, и также сказанное: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный»671 в отношении первых плодов деревьев, которые были позволены Адаму Ришону. И необходимо понять, почему сказанное в этих отрывках обязывает нас отделять десятину и первые плоды, отдавая Творцу, и не есть от них, что противоположно значению сказанного.

Однако в этом заключен глубокий смысл. Дело в том, что понятие «еда» означает – выявление искр святости из клипот, так как посредством еды присоединяются святые искры, содержащиеся в пище, к душе (нефеш) человека, становясь плотью от плоти его, а отбросы пищи выходят наружу из его тела. И так, пока человек не соберет на протяжении жизни все святые искры, относящиеся к восполнению души, без которых ему недостает совершенства. И сказано в Зоаре, что Адаму Ришону не было дано мясо в пищу, как сказано: «Вот даю Я вам всякую траву семяносную, которая на всей земле… вам это будет в пищу»671, и объясняется, что не более того, т.е. не мясо. Но после того как он согрешил, и злое начало вошло в его тело, было сказано Ноаху: «Как зелень травяную даю Я вам всё» – даже мясо.675

И выясняется, что Адам Ришон был создан в совершенстве, и уже было выявлено в нем всё подобающее совершенство в отношении свойства «животные». Как сказано: «И создал Творец Всесильный из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную, и привел к человеку, посмотреть, как назовет его, и как назовет человек всякое существо живое, таково имя ему», и это означает, что он досконально постиг имена всех животных, поскольку они уже были выявлены для него во всем их совершенстве. И поэтому животные не были даны ему для выявления посредством пищи, так как уже были выявлены для него Создателем. И только неживому и растительному свойствам недоставало выяснения. Поэтому были даны ему только плоды земли, чтобы есть и выявлять их, и отобрать из них святые искры, недостающие до совершенства его.

Однако после греха Древа познания снова испортились все эти выявления. И так же, как части души его, отделившись, упали в клипот, так же испортились вместе с ним выявления всех животных, и необходимо их выявить заново. Поэтому были даны Ноаху также и животные в пищу для выявления их, и также всем поколениям после него.

Адам Ришон был создан в ЦЕЛЕМ Элоким (образе Всесильного), т.е. в мохин четырех разделов тфилин. И они являются его душой (нешама), однако после того, как он родился в свойстве этой святой души, он удостоился благодаря добрым деяниям выявления и подъема МАН и достижения свойства хая, а затем, в день субботний, также и свойства ехида. Ибо высшее сияние исчезло лишь после субботы. И поэтому были позволены ему десятина и первые плоды. И более того, посредством употребления в пищу десятины и первых плодов, он удостоился выявления и подъема МАН, пока не удостоился свойств хая и ехида.

Однако после греха Древа познания, когда снова были испорчены все выявления, и злое начало вошло в тело, запрещены нам десятины и первые плоды из-за злого начала в нас, вследствие опасения, как бы не нарушить находящуюся в них высшую святость. Поэтому мы должны отдать их коэнам и левитам, и когда мы, как бы то ни было, выполняем эти заповеди, «десятину» и «первые плоды», как указано нам, у нас возникают силы поднять МАН и притянуть мохин де-хая в день субботний, подобно тому, как притягивал Адам Ришон тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды.

И сказано: «Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли». Ибо после того, как мы притянули свет нешама посредством наложения тфилин, мы должны поднять МАН путем выполнения двух заповедей – десятины и первых плодов, чтобы притянуть мохин де-хая. И уже выяснилось, что Адам Ришон притягивал мохин де-хая тем, что сам употреблял в пищу десятину и первые плоды. Но поскольку нам не позволено есть их, вследствие пребывающего в нашем теле злого начала, нам заповедано вместо этого отдавать их коэнам и левитам. И благодаря этому нам тоже дана сила притягивать эти мохин. И поэтому здесь приводится доказательство того, что Писание говорит как раз о десятине и первых плодах, так как здесь сказано: «Вот Я дал»671, и сказано в другом месте: «А сынам Леви вот Я дал»672. И так же как там говорится о десятине, так и здесь, в случае с Адамом Ришоном, говорится о десятине. И тому же учит нас сказанное: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это»673.