Bina.Zone/Книга Зоар/Том 1/Заповедь восьмая

По открытым материалам Kabbalah Media

Заповеди Торы. Заповедь восьмая

228) Восьмая заповедь: любить пришельца, собирающегося совершить обрезание и войти под сень крыльев Шхины. И она, Малхут, вводит под свои крылья тех, кто, отделяя себя от другой, нечистой стороны, приближается к ней, как сказано: «Да произведет земля существо живое по виду его».

Выражение «крылья Шхины» является очень обширным и глубоким понятием, но мы будем пояснять его по мере необходимости понять то, о чем мы будем говорить. Малхут, Нуква Зеир Анпина, называется Шхиной (обителью) в отношении раскрытия того, что она никогда не покидает нас, даже в то время, когда мы наиболее удалены от нее, как мы изучаем: «В любом месте, куда бы не изгонялись (Исраэль), – Шхина вместе с ними». И сказано: «Пребывающего (досл. обитающего) с ними в нечистоте их». И в этом отношении называется Зеир Анпин «Обитающим (Шохен)», а Нуква «Обителью (Шхина)». И это раскрытие может быть лишь в то время, когда ЗОН находятся в состоянии «паним бе-паним на равной ступени», потому что свечение зивуга при этом настолько велико, что проявляется единство даже над местами, самыми удаленными и сокращенными.

Известно, что гадлут ЗОН не наступает сразу, но сначала выстраивается катнут ЗОН в мохин де-ВАК, и после этого притягивается гадлут. И это происходит на всех ступенях ЗОН. И, кроме того, даже в то время, когда есть у ЗОН мохин де-гадлут, ни в коем случае не аннулируются мохин де-катнут, так как они тоже нужны для поддержки зивуга мохин де-гадлут, и называются они тогда крыльями Шхины.

Об этом сказано: «И будут херувимы простертыми вверх крыльями прикрывать своими крыльями крышку (ковчега)». Главное их предназначение – простирая крылья, прикрывать свечение зивуга гадлута таким образом, что даже самые отдаленные смогут наполниться светом этого зивуга и при этом ничего не перепадет клипот. Ибо те, кто еще не достиг окончательной чистоты, всегда отталкиваемы светом святости из-за опасения, что могут отдать его наполнение клипот. Но сейчас, благодаря прикрыванию крыльев, наполнение охраняется так тщательно, что даже те, кто находится совсем рядом с клипот, не смогут, оступившись, уронить это наполнение в клипот, так как эти крылья оберегают их.

Поэтому для пришедшего обрести веру и совершить обрезание, несмотря на то, что тело (гуф) его происходит от свойства «крайней плоти», ибо праотцы его не стояли у горы Синай и не прекратилась у них нечистота змея, все же есть у нас силы поднять его в высшую святость, т.е. с помощью подъема МАН для большого зивуга ЗОН паним бе-паним, где властвуют крылья Шхины, так как (херувимы) простирают свои крылья и прикрывают свет зивуга, как мы уже сказали. И тогда мы можем поднять туда также и душу пришельца, и он освящается светом этого зивуга. И, несмотря на то, что еще не окончательно чист, он может в это время наполниться свечением этого зивуга, потому что крылья оберегают его от того, чтобы наполнение не перешло в клипот, хотя он и близок к ним. И сказано: «Под крыльями Шхины» потому, что они могут получать только лишь от света Малхут, и только от крыльев ее, т.е. от внешней части Малхут, но не от самой Шхины, и уж тем более не от самого Зеир Анпина.

И сказано: «И она вводит под свои крылья тех, кто, отделяя себя от другой, нечистой стороны, приближается к ней». И не должно вызывать вопросов то, что ведь до этого сказано: «И войти под сень крыльев Шхины», откуда следует, что мы должны поднять пришельца под крылья Шхины, но здесь сказано: «И она вводит под свои крылья» – т.е. Шхина сама поднимает их к себе? Дело в том, что душу пришельца можно приблизить только во время зивуга гадлута, ибо только тогда крылья Шхины прикрывают свечение этого зивуга, как мы уже сказали.

Поэтому мы сначала должны поднять МАН, чтобы пробудить зивуг гадлута, и притянуть свечение этого зивуга в нашу душу, и тогда Шхина простирает крылья свои и прикрывает свет этого зивуга, и вводит под свои крылья душу пришельца. Таким образом, сначала мы поднимаем душу пришельца с помощью нашего МАН, а после того, как он поднялся, Шхина принимает его (пришельца) под свои крылья.

229) И если ты скажешь, что это «существо живое (нефеш хая)», пребывающее в Исраэле, уготовано для всех, то ведь сказано повторно: «По виду его»615 – т.е. для Исраэля, а не для пришельцев. Сколько проходов и комнат, раскрывающихся друг за другом, есть в этой земле, называемой «живая (хая)», – под крыльями ее.

Объяснение. Душа пришельца может быть поднята лишь в то время, когда мы поднимаем МАН, вызывающий зивуг гадлута, и тогда мы притягиваем к себе свечение «нешама» от этого зивуга. Именно тогда происходит «простирание крыльев Шхины», и туда поднимается душа пришельца, наполняясь там светом этого зивуга. И это значение слов: «И если ты скажешь, что это "существо живое (нефеш хая)", пребывающее в Исраэле, уготовано для всех» – т.е. если скажешь, что и пришелец получает от света этого зивуга «нефеш хая (существа живого)», который притянули Исраэль для свечения их душ, «то ведь сказано повторно: "По виду его"615» – т.е. пришельцы получают свечение от зивуга, относящегося к их виду, иначе говоря, только от внешнего свойства этого зивуга, а не от внутреннего, относящегося только к Исраэлю.

И мы уже знаем, что «крылья» – это ВАК состояния катнут, которые притягиваются и во время гадлута, чтобы прикрыть свет этого зивуга. И в ВАК есть ХАГАТ НЕХИ. ХАГАТ – это так называемые «комнаты», т.е. комнаты для пребывания в них. НЕХИ называются проходами, и они – лишь проходная и вход в эти комнаты, но в них самих пребывать незачем, поскольку они служат только лишь для входа и выхода. Потому что главное в ХАГАТ – это Тиферет, их средняя линия, являющаяся завершенным кли и местом получения света хасадим. А главное в НЕХИ – это Есод, средняя линия, в которой нет места получения для самой себя, и она служит лишь путем, чтобы пройти по нему, и также для подъема отраженного света, как известно. И поэтому НЕХИ называются всего лишь проходами.

И сказано: «Сколько проходов и комнат, раскрывающихся друг за другом, есть в этой земле, называемой "живая (хая)", – под крыльями ее». «Под крыльями ее» – потому что она должна ввести под крылья свои пришельцев семидесяти народов, и поэтому уготовано для них много комнат – в ХАГАТ крыльев, и много проходов – в НЕХИ этих крыльев. Свойство нефеш они получают от этих проходов, а свойство руах – от комнат.

230) В правом крыле Малхут имеется два прохода, которые отходят от этого крыла для двух других народов, особенно близких к Исраэлю, для того чтобы ввести их в эти проходы. А под левым крылом имеется два других прохода, отходящие для двух других народов, и это Амон и Моав. И все они называются «нефеш хая».

Объяснение. Прежде говорилось о множестве проходов, а здесь говорится, что только два справа и два слева. Дело в том, что здесь говорится только об общих проходах, то есть имеется два общих прохода справа, для тех народов, которые относятся к правой (стороне), и также имеется два общих прохода слева, для народов, относящихся к левой стороне. И говорится, что есть два народа с правой стороны, включающие все народы правой стороны, которые относятся к двум общим проходам правого крыла, и Зоар не указывает, кто они. И также два народа с левой стороны, включающие все народы левой стороны, и это – Амон и Моав, относящиеся к двум общим проходам левого крыла.

И это означает сказанное: «И все они называются "нефеш хая"». Все души пришельцев, приходящих от всех народов, называются по имени «нефеш хая (существо живое)», поскольку они могут получать наполнение только от зивуга гадлута ЗОН, когда сами ЗОН находятся на месте высших Абы ве-Имы. И тогда называется Малхут «нефеш хая (существо живое)», так как исходит она от света Абы ве-Имы, который является светом «хая». И поскольку души пришельцев получают наполнение от крыльев существа живого (нефеш хая), сами они тоже называются «нефеш хая».

231) И множество других скрытых комнат и других палат имеется в каждом крыле. Из них выходят души (рухот), которыми наделяются все пришедшие обрести веру, и они называются «существо живое (нефеш хая)», но «по виду его». И все они входят под крылья Шхины, и не более.

Объяснение. Каждое крыло состоит из ВАК, т.е. ХАГАТ (Хесед-Гвура-Тиферет) НЕХИ (Нецах-Ход-Есод), называемых «комнаты» и «проходы». И для каждого народа имеется особая комната в ХАГАТ, и особый проход в НЕХИ. От проходов каждый из них получает свойство нефеш, а от комнат каждый получает свойство руах. И сказано, что эти комнаты скрыты, потому что ХАГАТ де-ВАК представляют собой укрытые хасадим, которые укрыты от свечения Хохмы, и поэтому они называются скрытыми.

232) «Однако душа (нешама) Исраэля исходит из ствола (гуф) Древа» – Зеир Анпина, «и оттуда улетают души в ту землю» – Малхут, «в самые заповедные недра ее». Как сказано: «Ибо станете вы страной вожделенной». Поэтому Исраэль – «Сын дорогой Мой», ибо «ноет нутро Мое о нем»619, и называются они «лелеемые (Мною) от чрева», а не от крыльев, которые находятся вне тела. И, кроме того, у пришельцев нет доли в высшем Древе, Зеир Анпине, и тем более – в его гуф (стволе). Но их удел – в крыльях Малхут, и не более.

И пришелец находится под крыльями Шхины, и не более. Праведные пришельцы – это те, кто пребывают там и включены туда, но не во внутреннюю сущность, как было сказано. Поэтому сказано: «Да произведет земля существо живое по виду его»615. И кого? «Скот и ползучее, и зверя земного, по виду его»615. Все получают «нефеш (живительную силу)» от этого существа, но каждый по виду его – то, что положено ему.

Объяснение. Зеир Анпин называется Древом, т.е. Древом жизни, а Нуква называется землей жизни, – т.е. в гадлуте, когда они облачают высшие Абу ве-Иму, свойство мохин де-хая. И сказано, что «душа (нешама) Исраэля исходит из ствола (гуф) Древа» – т.е. от внутренней сущности Зеир Анпина, «и оттуда улетают души в ту землю, в самые заповедные недра ее» – т.е. благодаря зивугу Древа, Зеир Анпина, с землей жизни, Нуквой, Зеир Анпин передает души Исраэля Нукве, самой внутренней сущности ее. А от нее получают свою душу Исраэль, в отличие от пришельцев, получающих наполнение только лишь от Нуквы, и только от внешней сущности Нуквы, – от крыльев ее, а не от внутренней ее сущности, которая и называется «самые заповедные недра ее».

Дело в том, что у Нуквы есть три парцуфа, облачающиеся друг в друга и называемые «ибур-еника-мохин (вынашивание-вскармливание-разум)». Парцуф мохин облачен в парцуф еника, а парцуф еника облачен в парцуф ибур. И приводится уточнение, что Исраэль происходят от самой внутренней сущности Нуквы – от парцуфа мохин.

И сказано: «Исраэль – "Сын дорогой Мой", ибо "ноет нутро Мое о нем", и называются они "лелеемые (Мною) от чрева", а не от крыльев, которые находятся вне тела». Объяснение. НЕХИ Нуквы называются утробой, поскольку там место вынашивания и роста душ Исраэля. Однако говорится не о НЕХИ двух внешних парцуфов – ибур и еника, относящихся к свойству «крылья», а о НЕХИ парцуфа мохин, являющихся свойством «выношенные в утробе». И это смысл сказанного: «Сын дорогой Мой Эфраим! Разве не он – любимое дитя?! Ведь каждый раз, заговорив о нем, Я долго вспоми­наю его. Поэтому ноет нутро Мое о нем»619.

Ведь души Исраэля относятся к внутреннему свойству Малхут, называемому «выношенные в утробе», поэтому сказано: «Ноет нутро Мое о нем», и поэтому Писание называет их «лелеемые (Мною) от чрева». И все они происходят от НЕХИ парцуфа мохин, а не от крыльев, находящихся вне тела (гуф), и не от НЕХИ двух внешних парцуфов, называемых крыльями.

И сказано: «И, кроме того, у пришельцев нет доли в высшем Древе, и тем более – в его гуф (стволе). Но их удел – в крыльях, и не более» – т.е. под крыльями Шхины, и не более. Поэтому они называются «праведными пришельцами», так как Шхина называется праведностью, и они пребывают под ее крыльями, и благодаря ей соединяются, и не получают они доли свыше, от Шхины.

Поэтому сказано: «"Да произведет земля существо живое по виду его"615. И кого? "Скот и ползучее, и зверя земного, по виду его"». Каждый, у кого есть нефеш от свойства «скот и ползучее, и зверя земного», получает ее только от нефеш этого существа, т.е. Малхут в зивуге гадлута паним бе-паним с Зеир Анпином. Но вместе с тем, «каждый по виду его – то, что положено ему» – т.е. только от свойства «крылья», а не от внутренней сущности свечения этого большого зивуга.