История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного подхода. Сборник статей./Юнгианский анализ (Карл Густав Юнг): различия между версиями
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Вставил первый раздел |
→Юнгианский анализ. Суть метода: Добавил часть 2го раздела |
||
Строка 27:
== Юнгианский анализ. Суть метода ==
2.1. Аналитическая психология
Суть аналитической психологии заключается в осознавании бессознательного, не только индивидуального, но и коллективного. Коллективное бессознательное рассматривается как особая психическая реальность, включающая в себя универсальные образы культуры – архетипы. Рождаясь, мы наследуем эту реальность, так как на нас оказывают влияние язык, религия, история, обычаи и традиции, национальный менталитет и общечеловеческие паттерны поведения, заключенные в популярных мифах
Аналитическая психология опирается на представление о существовании бессознательной сферы личности, являющейся источником целительных сил и развития индивидуальности. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»).
Аналитическая психология является местом соединения усилий психолога и пациента, работающих вместе как равные. Так как двое формируют динамическое единство, психоаналитик тоже должен быть открыт для изменения в результате этих взаимодействий. Юнг чувствовал, что терапия включает в первую очередь взаимодействие между бессознательным аналитика с бессознательным пациента, который может продвинуться в терапии ровно настолько, насколько это удалось аналитику.
Современный человек подавляет свои инстинктивные влечения, часто не осознает своих жизненно важных потребностей и мотивов своих поступков. Если помочь клиенту лучше разобраться в ситуации, исследуя проявления его бессознательной жизни - фантазии, сновидения, оговорки, мифы и .т.д. - то он научиться лучше справляться со своими психологическими проблемами и его симптомы ослабнут.
Юнга всегда больше интересовали непосредственные переживания людей - их чувства, мечты, духовные поиски, значимые события жизни. Главной целью юнгианской терапии является достижение клиентом душевной целостности и связи со своим внутренним центром, вокруг которого и образуется его личность. Такая связь называется термином «ось эго-Самость» и позволяет клиенту находиться в постоянном контакте с самим собой, со своим предназначением и с базисными смыслами своей жизни. Находя контакт с ядром своей личности - с Самостью, человек получает доступ к колоссальному ресурсу символического богатства своего внутреннего мира, раскрытию своих талантов. И эта цель имеет общее с общими принципами ценностно-ориентированной психологии, так как концепция ЦОП базируется на объективных законах бытия:
- Раскрытие потенциала духовной природы, которая гармонизирует все процессы и формирует внутреннюю целостность личности.
- Человек не существует сам по себе, он зависит от жизни, в которой действует высшая любящая сила и он является частью этой силы.
- Каждому человеку свыше даются определенные качества и таланты и, когда личность чувствует эту связь, контакт с Творцом, то в полной мере раскрывается его духовная природа.
'''2.2. Структура личности'''
Юнг утверждал, что душа состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур:
- эго,
- личного бессознательного,
- коллективного бессознательного.
Картинка 2
Эго (это сознательный ум) , является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент души, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою цельность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.
* Личное бессознательное включает в себя ощущения, страхи, комплексы, мысли, которые были вытесненные из сознания и якобы «забыты». Личное бессознательное постоянно наполняется новыми переживаниями, которые мы либо игнорируем, либо до конца не осознаем. Юнг считал, что содержание этого уровня личности доступно для осознания, но требует прикладывания определённых усилий со стороны человека. Личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. Комплекс - это отколовшаяся душевная часть личности, группа психических содержаний, которые, отделившись от сознания, функционируют самопроизвольно и автономно. Однажды сформировавшие комплексы обладают большой энергетической силой, способной влиять на поведение индивидуума в целом, нарушая психическое равновесие. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания.
* Коллективное бессознательное - более глубокий слой в структуре личности, представляет собой хранилище скрытых воспоминаний человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Коллективное бессознательное - врожденная часть психики человека, которая передается по наследству, обладает универсальной структурой и не имеет содержаний индивидуального опыта конкретного человека. Коллективное бессознательное включает в себя формы, образцы поведения, типичные реакции человечества вообще на типичные жизненные события (отношения с родителями, способы поведения в состоянии агрессии и любви, переживание чувства страха, ситуации рождения и смерти и проч.). Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.
'''2.3. Архетипы'''
Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов.
Архетип – это своеобразная форма упаковки человеческого опыта, которая наследуется каждым из нас, но в ходе жизни заполняется уникальным индивидуальным опытом, который у каждого свой. Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации.
В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть. Как примеры архетипов можно привести основные из них, выделенные Юнгом. Это:
* Архетип Отец – совмещает в себе все волевые качества, силу, мощь, агрессивную и властную энергетику.
* Архетип Матери – забота, стремление дать поддержку, утешить, понять каждого.
* Архетип Герой – стремление к проявлению защиты, спасению, подвигам, сражениям.
* Ребенок – беззащитность, нежелание принимать решения и брать на себя ответственность, потребность в защите и опеке.
* Архетип Мудрец – знания, склонность к размышлениям и саморазвитию, неспешность, анализ, интеллект.
Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее действительных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородие и зависимость.
Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и цельности Я.
Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным.
Однако в теоретической системе Юнга особое внимание уделяется таким архетипам как: персона (маска), анима и анимус, тень и самость.
Картинка 3
Архетип Персона (Маска) - это наше публичное лицо – то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Маска обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями.
В понимании Юнга, маска служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Маска как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.
Картинка 4
Архетип Тень - представляет подавленную “дурную” сторону личности. Тень является одной из наших субличностей - это та наша часть, которую мы не видим в себе, но замечаем в других, реагируя на такие качества раздражением и критикой. Вместе с тем, все эти качества где-то очень глубоко живут в нас, желая быть осознанными и принятыми. И когда мы видим их проявление у других, то скорее всего реагируеем на это критикой и раздражением. Ведь этот человек их проявляет, а нам почему-то нельзя.
Важно помнить, что люди, которые нас задевают, раздражают – наши зеркала.
Юнг рассматривал тень, как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала. И видел задачу осознавать свою тень и делать ее своим союзником.
В фольклоре тень имеет образ персонажа, который сначала не нравится, но потом становится союзником главного героя, например волка, которого нужно приручить.
Картинка 5
Архетипы Анимы и Анимуса
В архетипах анимы и анимуса находит выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей.
Для мужчины это архетип Анима – внутренний образ женщины в каждом мужчине, это путь к творческому аспекту жизни, чувственное восприятие мира и эмоции мужчины. Без проявления Анимы, он становится чрезмерно жестким, категоричным, бесчувственным.
Для женщины это архетип Анимус – внутренний образ мужчины в каждой женщине. Он связан с такими проявлениями как структурность, уверенность, принципиальность. Женщина не имеющая контакт со своим Анимусом, становится чересчур сентиментальной, теряет внутреннюю опору и стержень.
На развитие этого архетипа большое влияние оказывают родители ребенка, а так же культурная среда, где он растет. Это представленность в человеке архетипа взаимоотношений с противоположным полом.
Картинка 6
Архетип Самость
Самостью можно назвать душу человека. Это наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает внутреннее единство, гармонию и цельность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самого себя – это главная цель человеческой жизни.
Самость - это отпечаток Бога внутри нас. Она проявляется в том, куда нас влечет, в чем наши ценности.
Основным символом архетипа самости является мандала.
Сам Юнг так описывает собсвенный сон, который отражает его соприкосновение с Архетипом самости. Он пишет:
''«Я вышел на широкую площадь, слабо освещённую уличными фонарями. К площади сходилось много улиц, а городские кварталы были расположены вокруг нее по радиусам. В центре её находился округлый пруд с маленьким островком посередине. В то время как всё вокруг было смутно различимо из-за дождя, туманной дымки и плохого освещения, островок сиял в солнечном свете. На нем стояло одинокое дерево, магнолия, осыпанная розовыми цветами. Все выглядело так, будто дерево было освещено солнцем – и в то же время само служило источником света». (Jung, 1962, 223)''
| |||