Основы ТРИЗ: различия между версиями
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 161:
Первые попытки создать методику творчества, и в частности технического творчества, предпринимались еще в древней Греции.
Создатель первой логической системы в античный период [[w:Демокрит|Демокрит]] из Абдера (ок. 460 - 370 гг. до н. э.) строил ее преимущественно как логику индукции, особое внимание, обращая на аналогию. Правильность рассуждений он связывал с их свойствами: {{Цитата|"Видно, что рассуждение правильно, из того, что оно всегда открывает (нам) и оказывает содействие относительно будущего"|}}
[[w:Аристотель|Аристотель]] (384 - 322 гг. до н. э.) видел цель науки в полном определении предмета. Он различал диалектические и аподиктические виды познания. Первые - "мнение", получаемое из опыта, вторые - достоверное знание. Опыт, по Аристотелю, не является последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно. Полное определение предмета достигается только путем соединения дедукции и индукции:
Строка 190:
Бэкон предложил создать научную организацию, которая бы действовала как коллективный орган. Её задача, как говорил он сам, заключалась в том, чтобы вооружить человечество орудием познания и действия - логикой "Нового органона". Бэкон дал науке новое направление развития и связал его с прогрессом материальной деятельности. Он, пожалуй, первый рассмотрел науку, с одной стороны, как систему научного знания, и, с другой стороны, как вид научной деятельности с его собственной организацией. Карл Маркс назвал Ф. Бэкона настоящим родоначальником "всей современной экспериментирующей науки" <ref>'''Маркс К., Энгельс Ф. Соч.''' Изд. 2-е. Т. 2. -М.: Политиздат, 1955, с 142.</ref>.
Французский философ и математик [[w:Декарт, Рене|Рене Декарт]] (1596-1650 гг.) разрабатывал вопрос о методе познания. Как и Фрэнсис Бэкон, он видел конечную задачу знания в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении различных технических объектов и выявлении всевозможных причин и действий, в усовершенствовании природы. Однако он призывал сомневаться всем и во всем: {{Цитата|"... Я мыслю, следовательно, я существую..."|}}
# допускать в качестве истинных только такие положения, которые представляются ясными и отчетливыми, не могут вызвать никаких сомнений в их истинности;
Строка 197:
# не допускать никаких пропусков в логических звеньях исследования <ref>'''Декарт Р. Избр. произв'''. - М.; Политиздат, 1950.</ref>.
Нидерландский философ [[w:Спиноза, Бенедикт|Бенедикт (Барух) Спиноза]] (1632-1677) был убеждён в том, весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом. Он утверждал, что все вещи одушевлены, хотя и в различной степени. Но {{Цитата|"познавать всегда все ясно и отчетливо
По мнению Спинозы, познание разделяется на три рода: чувственное, понимание и интуицию, а источник достоверной истины лежит в противопоставлении понимания чувственному познанию. Чувственное "телесное" познание - это все многообразие мира, которое мы можем видеть, слышать и воспринимать с помощью органов чувств и приборов. Чувственное познание, по мысли Спинозы, неадекватно отражает объекты и часто ведет к заблуждениям, хотя и содержит в себе элементы истины» Понимание состоит из рассудка и разума, интуиции же Спиноза представляет как фундамент достоверного знания <ref>'''БСЭ''', т. 24/1, с. 321.</ref>.
| |||