Созерцание повседневности/Поведение II: различия между версиями
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
м format |
||
Строка 7:
Большие духовные традиции выработали социальные, нравственные и этические основополагающие правила, которые предшествует медитативной практике. В йоге – это заповеди Яма и Неяма, в буддизме - учение шила, в христианстве – десять Заповедей. Количество правил в них может быть разное (до 227 правил у монахов тхеравады), но наиболее общими являются пять заповедей:
*'''ненасилие:''' не причинять вреда другим ни мыслью, ни словом, ни делом. Основной принцип, лежащий в основе всех других заповедей. В йоге –
*'''щедрость:''' делись с другими, что имеешь. В йоге – астея, в буддизме – дана;
*'''воздержанность:''' не злоупотреблять удовольствиями, сдержанность в сексуальном поведении, обходиться минимальным количеством жизненных благ, отказ от спиртного и наркотиков. В йоге - апариграха, в христианстве - «не возжелай жены ближнего своего», в даосизме – бу (простота);
Строка 23:
Хотя согласно «Библии» животные и предназначены человеку для питания, но чрезмерностей, такие как охота и рыбалка, следует избегать.
Однако не следует считать, что заповедь ненасилия не позволяет защищать себя или других. Если на вас или кого-то другого нападают, преследуют или лишают прав, наш моральный долг сделать все возможное, чтобы не дать унижать или запугивать себя. Об отношении ко злу и несправедливости Будда даёт следующие разъяснения генералу Синха в притче<sup>[[#Ссылки|2]]</sup>:
«...Синха продолжал:▼
▲:«...Синха продолжал:
– Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Татхагата, который учит бесконечной доброте ко всем страждущим, наказание преступников? И ещё, признаёт ли Татхагата ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности? Учит ли Татхагата доктрине полного самоотказа: должен ли я позволить злодею делать всё, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включающая войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена?▼
▲:– Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Татхагата, который учит бесконечной доброте ко всем страждущим, наказание преступников? И ещё, признаёт ли Татхагата ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности? Учит ли Татхагата доктрине полного самоотказа: должен ли я позволить злодею делать всё, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включающая войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена?
Будда отвечал:▼
▲:Будда отвечал:
– Кто заслуживает наказание, тот должен быть наказан, и того, кто заслуживает поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймёт, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей.▼
▲:– Кто заслуживает наказание, тот должен быть наказан, и того, кто заслуживает поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймёт, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей.
И Благословенный продолжал:▼
▲:И Благословенный продолжал:
– Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идёт на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто вызвал войну.▼
▲:– Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идёт на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто вызвал войну.
Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, – будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради личных интересов против истины и справедливости».▼
▲:Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, – будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради личных интересов против истины и справедливости».
====Щедрость====
| |||