Гавайеведение/Гавайская культура/Мифология: различия между версиями
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Ivtorov (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Ivtorov (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 3:
;1. [[Гавайеведение/Гавайская культура/Искусство и спорт|Искусство и спорт]]
;2. [[Гавайеведение/Гавайская культура/Язык|Язык]]
;3. [[Гавайеведение/Гавайская культура/Религия|Религия]] и [[Гавайеведение/Гавайская культура/Мифология|Мифология]]
[[Файл:Book-hawaii-vtorov-100.jpg|thumb|377px|Поклонение гавайским богам на горе Мауна-Кеа, во время прохождения Венеры по диску Солнца, 2011 г.]]
=== Мифология полинезийцев ===
С представлением о божествах у полинезийцев связана развитая система космогонических мифов, чего у более отсталых народов не наблюдается. Они напоминают греческие классические мифы, со сложной и стройной картиной происхождения богов, последовательный мифологический рассказ о сотворении и развитии Мира<ref>''Токарев С. А.'' Религия полинезийцев: Космогоническая мифология // Религия в истории народов Мира. 2-е изд. М.: Политиздат, 1965. С. 103—104.</ref>..
По учению полинезийских жрецов, в начале мира было Пу (у Гавайцев миссионеры услышали и записали — «Ку»), что значит корень, начало. Через ряд последовательных звеньев отсюда произошел хаос — Коре (пустота). Из Коре образовалась По — ночь. Этим словом обозначается также подземный мир. Из ночи По в сочетании со светом Ао образовалась супружеская пара небо и земля — Ранги и Папа. Они были вплотную слиты между собой и держали друг друга в объятиях. Они породили семь главных верховных божеств. Одно из этих божеств — бог Тане (Кане) разделил небо и землю, подняв небо высоко над землей (Тане — бог растительности, а деревья как бы подпирают небо). Но Ранги и Папа, будучи разлучены, проливали горькие слезы, и вся атмосфера была полна влажными испарениями. Чтобы прекратить это явление, Тане повернул землю лицом вниз, и с тех пор она обращена к небу своей спиной. Этот мотив — своеобразное мифологическое понимание земной поверхности.
Из главных божеств, родившихся от союза неба с землей, наиболее известны:
* Ронго — мужское олицетворение луны;
* Тане — бог солнца, деревьев, птиц; от его соединения с женским олицетворением луны Хиной родился Мауи — культурный герой.
* Тангароа — бог олицетворение моря и рыб
* Ту — божество войны и в то же время создатель человека. Он породил первого человека — Тики.
От семи великих богов образовались и второстепенные божества — гении, духи, затем люди и вся материальная природа.
Эта космогония была в значительной степени плодом творчества жрецов, так же как великие божества были предметом культа жрецов и господствующих классов. Народные массы имели слабое представление и об этих мифах, и о великих божествах. У них были свои божества: в каждой общине, в каждом роде, в каждой семье существовали свои местные покровители — божества, духи, к которым человек обычно имел какое-то отношение. А до великих божеств людям было мало дела. Этот факт лишний раз показывает, что от чего зависит: не жречество складывается вследствие того, что нужно служить великим божествам, а, наоборот, образы божеств и связанные с ними мифы создаются жрецами.
=== Культурные герои в народной мифологии ===
В мифологии полинезийцев играли видную роль образы культурных героев, иногда превращающихся в полубогов, и образы прародителей людей. Особенно распространены мифы о Мауи (или о нескольких братьях Мауи): на многих островах известен миф о том, как Мауи рыболовным крючком выудил остров со дна моря, миф о добывании им огня, о том, как он заставил солнце двигаться более медленно (раньше солнце двигалось по небу слишком быстро) и т. п. Широко распространены мифы о первом человеке — Тики, прародителе людей.
Наряду с основными формами полинезийской религии сохранение старых, архаичных верований, держащихся крепко в народе. Таковы, например, пережитки тотемизма, особенно на островах Самоа. Но, конечно, в Полинезии тотемизм был уже пережиточным явлением. Крепко держалась и вера во вредоносную магию. Об одном из интересных вредоносных заговоров сообщает Маринер с островов Тонга. Он состоит из чрезвычайно грубых проклятий: «Выкопай своего отца при лунном свете и сделай суп из его костей; изжарь его кожу, сделай из нее печенье; гложи его череп; сожри свою мать; выкопай свою тетку и разрежь ее на куски; кормись землей своей могилы; сжуй сердце своего дедушки; проглоти глаза своего дяди; ударь своего бога; съешь хрящевые кости своих детей; высоси мозги своей бабушки, оденься в кожу своего отца и завяжи ее кишками своей матери» и прочее<ref>''Martin J.'' An account of the natives of the Tonga islands, 2-d ed. London, 1818. Vol. 2. P. 227.</ref>.
Полинезийцы достигли сравнительно высокого уровня общественного и культурного развития. Поэтому у них отмечались и отдельные факты критического отношения к религии.
На Гавайях король Камехамеха II (сын основателя династии) в самом начале своего правления (1819), видимо под влиянием сношений с европейскими и американскими моряками, решил отменить старую религию. Начал он с того, что нарушил самое строгое табу: вошел к своим женам и стал вместе с ними есть. Это было неслыханным делом. Не дав опомниться окружающим, Камехамеха издал указ об отмене старой религии. Предписывалось уничтожить святилища и статуи богов, прекратить жертвоприношения. Система табу отменялась. Этот революционный акт стоял в ряду целой системы прогрессивных реформ, которые должны были европеизировать общественный и политический строй Гавайских островов.
Однако выиграли от этих реформ лишь христианские миссионеры, которые появились на островах в 1820 году и нашли почву для своей проповеди.
== Гавайские мифы и легенды ==
| |||