Гавайеведение/Гавайская культура/Религия: различия между версиями

Содержимое удалено Содержимое добавлено
мНет описания правки
м стилевые правки
Строка 26:
 
=== Культ вождей ===
Вожди (алии) в Полинезии (особенно на Таити и Гавайях) сами стали объектами религиозного культа (представления о вождях как о священных особах).

Живых вождей сравнивали с полубогами. Священным (сакрализация власти) их делали особые обычаи и запреты, например на них нельзя было смотреть или дотрагиваться до них (и их следов на песке и прочее).
 
Наиболее почитаемыми были военные вожди.
Строка 32 ⟶ 34 :
На некоторых островах Полинезии дух умершего вождя становился предметом культа, но второстепенным. Места погребения вождей обычно становились святилищами.
 
=== Жрецы ===
Жрецы были приближёнными к священным вождям, иногда их ближайшими родственниками.
Жрецы были приближёнными к священными вождям. Профессиональные служители культа выделялись у полинезийцев в обособленную общественную группу, хотя и неоднородную и неодинаковую на разных архипелагах. В большинстве случаев различались две категории жрецов:
 
Различались две категории жрецов:
* официальные жрецы — служители богов при святилищах («тохунга», «шхуна» — знающий человек).
* вольные гадатели, предсказатели, колдуны или шаманы (таура, таула, каула).
 
Их основными методами были принесение жертв, моления или приведение себя в состояние экстаза (вселение божества).
официальные жрецы, служители богов, состоявшие при святилищах; они назывались тохунга или шхуна (буквально — специалист, знающий человек; на Новой Зеландии так называли вообще всяких ремесленников, знахарей, а не только жрецов); эти жрецы обычно стояли близко к вождям, иногда были их ближайшими родственниками;
вольнопрактикующие специалисты, гадатели, предсказатели, колдуны, шаманы и пр., не связанные с официальным культом; их называли таура (таула, каула).
Методы действия жрецов были различны. Тут было и принесение жертв, и моления. Жрецы-таура пользовались и более архаичными шаманскими приемами. Например, на островах Тонга, по наблюдениям Маринера, прежде чем дать ответ на какой-нибудь запрос или высказать свое решение, жрец приводил себя в состояние экстаза. Считалось, что в это время божество вселяется в него. Этот момент экстаза напоминает шаманские действия.
 
=== ;Культ, жертвоприношения ===
ГосподствующийЖертвоприношения — господствующий ритуал культа выражался, в частности, в жертвоприношениях. Приносили вВ жертву приносили плоды, кур, свиней, собак. Бывали и человеческие жертвоприношения. Некоторые исследователи считали, что человеческие жертвоприношения были в прошлом у всех полинезийцев; но это не доказано. В исторические времена они известны лишь в немногихили местахлюдей. Джемс Кук в 1777 г.году лично наблюдал такое жертвоприношение, со сложным церемониалом, на острове Таити. Оно было обставлено сложным церемониалом. Жертвами были обычно бедняки или рабы, то есть такие люди, которые в глазах жречества ценности не представляли. Жертвуих умерщвляли заранее, после чего ее доставляли в святилище я здесьи совершали обряды.
 
=== ;Святилища ===
У полинезийцев святилища были наиболее развиты, по сравнению с другими народами Океании. Это было развитие "мужских домов" (домов тайных союзов), где совершались магические и религиозные обряды, и священных мест на могильниках вождей и знати — "мораи" ("марае", "малае"). Там стояли тики (изваяния богов), совершались обряды и приносились жертвы.
Еще один существенный элемент в религиозной практике полинезийцев — наличие определенных святилищ. У меланезийцев зачатками святилищ можно считать мужские дома и дома тайных союзов, где совершались магические и религиозные обряды. У полинезийцев пережитки мужских домов были тоже, но священными местами отправления культа служили могильники — мораи (марае, малае) — места погребения вождей или знати. Там совершались разные обряды, там приносились жертвы, там стояли изображения богов. Настоящих храмов, не связанных с местами погребений, не было. Первый такой храм был построен лишь в конце XVIII в. на Гавайских островах Камехамехой I — основателем гавайской королевской династии.
 
На Гавайях не связанных с местами погребений храмов не было до конца XVIII века, пока король Камехамеха I не создал такой у себя на родине.
С этой организацией культа у полинезийцев связаны и совершенно иные формы представлений о сверхъестественном мире.
 
=== Мана ===
Мана — таинственная безличная сверхестественная сила
 
Строка 54 ⟶ 58 :
Таким образом, вера в мана была непосредственным отражением социального строя полинезийцев.
 
=== Капу ===
С верой в мана была связана и идея «капу» (или «табу», «табу» у других полинезийцев). Известное всем слово «табу» — полинезийского происхождения; его впервые услышал в южной Океании капитан Джеймс Кук. В Полинезии система табу достигла своего крайнего выражения. Табу связывалось с принятием пищи, с хозяйственными занятиями, с войной, с погребальными обрядами и пр. Важнейшим же средоточием системы табу была личность вождя и сфера его власти. Вождь сам был табу для окружающих. Особенно священными и табуированными считались голова вождя и его набедренная повязка. Все, что соприкасалось с вождем, становилось табу: его пища, его жилье, одежда и т. п. Если он, хотя бы случайно, прикасался к чужой вещи, она становилась табу для самого владельца. Если вождь входил в чью-нибудь хижину, хозяева более не могли в ней жить. У вождя острова Таити были особые носильщики, переносившие его на своих плечах, когда он хотел выйти за пределы своей резиденции, чтобы он не ступил ногой на землю: иначе и земля под его ногами стала бы табу для его подданных. Вождь обычно мог по произволу наложить табу, постоянное или временное, на что угодно.