Гавайеведение/Гавайская культура/Мифология: различия между версиями

 

Древняя гавайская система мироздания олицетворяла природные процессы и человеческие силы с общими первичными духовными началами. Островитяне не отделяли богов и духов от природы, они считали их предшественниками всего во вселенной. Таким образом, человек был родственно связан с окружающим миром и находится с ним в гармонии. Гавайцам было непонятно, что такое «покорение природы». Как можно бороться с самим собой? В древней полинезийской культуре не существовало собственности на землю. Если земля бессмертна, то, как смертные могут ей владеть? Земля (гав. ‘Āina) не может принадлежать человеку, потому что человек принадлежит планете Земля.

Растения и животные не только принадлежат богам, но и напрямую олицетворяются с ними. Прежде чем срубить акацию для постройки каноэ древний гавайский мастер подолгу «советовался» со своими предками и духами в форме птиц. Они подсказывали ему, какое дерево имеет более здоровую и качественную древесину.

 

У полинезийцев вожди вели свою родословную непосредственно от богов, поэтому были неприкосновенными. Останки вождей хранились в святилищах и им покланялись. Для того, чтобы не возникали «толкования» сами вожди или их родственники становились священниками — кахуна (гав. Kahuna, интересно отметить, это слово ещё обозначает «министр»). Оппозиционеров легко можно было принести в жертву богам. Кастовая система была не только на земле, но и в загробном мире. Вожди с почестями попадали в счастливую страну на далёком западном острове Гаваики (страна предков). Простые смертные же отправлялись в тёмное подземное место под названием «по» (ночь или подземный мир).

 

У людей существует мана (гав. Mana) особая сила и способность, которая побуждает к действию. Самая сильная она у вождей, вся их жизнь была подчинена сохранению маны. У жрецов и воинов была своя особая сила. Дальше по социальной лестнице мана постепенно ослабевала, а пленные и рабы её теряли полностью.

 

Мифология объясняла всё происходящее вокруг и были неотъемлемой частью самой жизни. Молитва была неотъемлемой частью начала любого мероприятия, строительства, лечения, посадки и сбора урожая. Богов было много, если один не помогал, то обращались к другому. Двойственность и противоречивость природы существовала и среди богов. Их почитали в специальных святилищах, усыпальницах и алтарях. Им воздвигали изваяния из дерева, которые украшали цветами. Большинство скульптур богов были созданы по образу людей, а не животных.

 

Гавайские храмы (Heiau) представляли собой 2 типа построек: прямоугольные огороженные толстыми каменными стенами площадки и платформы (иногда несколько террас) целиком сложенные лавовыми камнями. В них или на них были установлены дома крытые травой, навесы и алтари. Такие каменные стены защищали не только от сильных волн, но даже от потоков лавы. В 1919 году археологи обнаружили на острове 150 таких храмовых построек.

 

[[Файл:Book-hawaii-vtorov-100.jpg|thumb|500px|Поклонение гавайским богам на горе [[w:Мауна-Кеа|Мауна-Кеа]]]]

'''Ку''' (Ku) — руководитель всех мужских богов. Он созидатель, ремесленник и воин. Камеамеа I был его жрецом, под его властью Ку слился с богом войны и стал Ку Каилимоку (Ку поедатель островов) главным гавайским богом. Ку по гавайски означает «вставать». Хина (Hina) — Жена Ку, которая ответственна за всех богинь. Они вместе с Ку управляют землёй и небом. Хина означает «падать». Он повелитель севера.

 

 

Пеле переселялась с одного острова на другой не по своей воле. Её старшая сестра богиня моря Намакаокахаи (Namakaokaha’i) преследовала её, гасила её пламя и оставляла умирать. Но Пеле восстанавливалась и убегала на соседний остров. Самая большая битва была на острове Мауи, но и тут Пеле уцелела. На Большом острове она создала огромную гору Мауна-Лоа, где её уже не могла достать сестра. Сейчас её дом рядом, в кратере Халемаумау на Килауэа. Если Пеле спит, то её лучше не будить. Землетрясения происходят от её шагов, а извержения она вызывает тем, что начинает капать в горе кратер своей волшебной палкой (гав. Pāoa). Капу на красные цветы и ягоды вполне понятны и легко объяснимы. Порой это последний довод, чтобы уговорить туристов не брать с собой куски её лавы и не есть её ягоды охело.

 

Считается, что в горах можно встретить Пеле с красивым гавайским лицом, выражающим силу и решительность. Её глаза — огонь, её волосы лава, все красные ягоды и цветы принадлежат ей. В фонтанах извержений виден её силуэт. Художники продолжают искать её образ среди красных, жёлтых и чёрных красок, которые она сама им подсказала. Гавайский классик Кане (Herb Kawainui Kāne, www.herbkanehawaii.com) создал самые популярные и узнаваемые живописные портреты Пеле. Они представлены в коллажах и экспозициях многих музеев и гостиниц острова, их часто можно видеть на гавайских открытках и плакатах. Совсем в другом обличии Пеле появляется на побережье. Гавайцы говорят, что надо всегда быть вежливыми со старушками, это может быть Пеле.

Стихия также принадлежала богам. Снежная богиня Полиау (гав. Poli’ahu) живёт на белой горе Мауна-Кеа. Она давняя соперница Пеле, их спор проходит в седловине между горами Мауна-Лоа и Мауна-Кеа. Там часто дуют сильные ветры и на большой скорости проносятся облака. Лономакуа (гав. Lonomakua) — хранитель огня. По команде Пеле он поджигает всё вокруг лавы. Капохоикахиола (гав. Ka-poho-i-kahi-ola) — дух взрывных извержений. Кеуакепо (гав. Ke-ua-ke-po) — дух «огненного дождя» из раскалённого пепла, который образуется при извержениях. Канехекили (гав. Kane-hekili) — дух грома и молний. Кеоахикамакуа (гав. Ke-o-ahi-kama-kua) — дух фонтанов лавы. Богиня радуги Ануенуе (гав. Anuenue) выступала, как посредник между богами и людьми.

Кроме богов и духов существовали культурные герои многочисленных легенд и полумифические образы. Например, Мауи не только рыболовным крючком вытащил из воды целый остров, но и заставил солнце медленнее двигаться. А первый человек Тики …

 

Историки религии обнаружили 3 этапа становления гавайской мифологии: первичная система бога Ио (I’o), система семейных богов (Aumakua), и четырёхбожие — система паао (Pa’ao). Скорее всего они соответствуют волнам иммиграции на острова, при этом новые понятия дополняли старую систему мифов. Таким образом, мана логично перетекала от Ио к Кане, от него к Каналоа, дальше к предкам и самим людям.

Особо почитается у гавайцев фестиваль Макахики (Makahiki) он проходил в период сбора урожая с октября по февраль. На нём вспоминали бога Лоно, который обещал вернуться на «плавающем острове». Именно во время этого фестиваля появились корабли Кука, поэтому его приняли за Лоно.

 

 

На эту «подготовленную почву» пришли христианские миссионеры. Началась новая глава истории, опять были введены запреты, но уже не только на многоженство но и на старые фестивали и праздники. Не долго думая, бога Каналоа превратили в дьявола, прекратили песни и танцы хула за их «непристойность». В конце концов, миссионеры лишили гавайцев не только голоса, но и языка. Введение европейской одежды привело к болезням и к тому, что более века гавайским женщинам пришлось даже в океане купаться в платьях и шляпах.

 

Сегодня смешались старые и новые религиозные традиции. На церемониях открытия чего-либо священники в гавайских одеждах, но с крестом, произносят гавайские заклинания и используют одновременно леи и святую воду.

Цвета радуги ассоциируются с:

* Hina — bestows knowledge and awareness, is associated with white and the element of water.