Интересное обществознание/Познание: различия между версиями

Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7:
* С точки зрения эмпирической теории познания, всё человеческое знание проистекает из опыта, а эксперимент – это критерий истины. Внешний опыт обуславливает ощущения. Человек познаёт мир при помощи органов чувств. Человек использует научные приборы, чтобы усилить чувствительность своих органов чувств. Человек сравнивает и сопоставляет факты, познанные через органы чувств. Учёный проводит исследования при помощи таких эмпирических методов, как наблюдение и эксперимент, и на основе их сопоставления формирует более сложные идеальные конструкции – теории о взаимосвязи фактов внешнего мира. Душа человека – это чистая доска. В этом состоит сущность чувственного познания. Ф. Бэкон стал основоположником эмпиризма, а по его стопам пошли Т.Гоббс, Дж. Локк, французские материалисты 18 века, О. Конт.
 
* Согласно рационалистической теории познания субъект накладывает на поступающую от органов чувств информацию априорные идеи и схемы познания, истина - это формально-логическая непротиворечивость. Например, аксиомы геометрии были почерпнуты не из опыта, а из рассудка. Декарт считал аксиомы врождёнными идеями. Представители рационализма – это Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц, И. Кант, И.Г Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель. Они пытались строить науку на основе геометрического метода – выводить теоремы из аксиом. :<ref name="Канке 3" />
 
Кто из них прав? Как всегда истина лежит посередине, истина лежит между рационализмом и эмпиризмом, поэтому нужен их синтез. Опыт и наблюдения – это источник знаний. Эксперимент – критерий истины, но в процессе познания нельзя обойтись без логического вывода. В процессе познания нужно чередовать индукцию и дедукцию, что позволяет избежать логических ошибок и не терять связь с опытом. Чередование индукции и дедукции – это секрет синтеза эмпиризма и рационализма.
Строка 21:
Развитие науки происходит только тогда, когда учёные начинают ставить эксперименты, а застой и регресс в познании и науке наступает тогда, когда прекращаются эксперименты. Историческим примером этого служит тот факт, что древнеримский врач Клавдий Гален (годы жизни:130-210 гг. н.э.) сделал открытие о строении мускулов в результате препарирования мёртвых тел, иными словами, с помощью эксперимента. Позднее, в Средние века, подобные эксперименты были прекращены по религиозным соображениям, поэтому учёным оставалось верить, что древние, включая Галена, не ошибались, поэтому врачи не утруждали себя экспериментами, в частности, вопросом о том, как работают мускулы. В Средние века наука впала в состояние застоя. В эпоху Возрождения врач Андреас Везалий (годы жизни:1514-1564 гг.) поставил под сомнение описание мускулов человека, оставленное Галеном, и обнаружил, что некоторые описания Галена относятся скорее к мускулам собак, чем к мускулам человека. Возобновление экспериментов в эпоху Возрождения привело к быстрому прогрессу познания и науки.
 
Согласно теории Гемпеля:<ref name="Канке 5" />, на основе наблюдений учёный составляет гипотезу, затем на основании гипотезы он составляет прогноз, затем с помощью эксперимента он проверяет этот прогноз. Если прогноз подтвердился, то гипотеза может быть признана истинной. Если прогноз не подтвердился, то гипотеза может быть признана ложной, поэтому учёный вынужден формулировать новую гипотезу и проверять новый прогноз.
 
Наблюдение и эксперимент осуществляются с помощью приборов и измерительной аппаратуры. Одним из методов экспериментирования являются эксперименты над моделью, например, эксперименты над моделью плотины или самолёта.
Строка 59:
===Критерии истины.===
 
Что есть истина? Это спорный вопрос. Аристотель считал, что истина есть соответствие, эквивалентность между формами познания и объектами внешнего мира. Например, если предмет внешнего мира и его отражение посредством органов чувств являются похожими, эквивалентными, то это отражение является истинным. Если отражение не похоже, не эквивалентно предметам внешнего мира, то это отражение является ложным. Высказывание «снег бел» является истинным, если в реальном мире снег на самом деле является белым.
 
С точки зрения Лейбница, Спинозы, Гегеля, Нейрата и Гемпеля, высказывание является истинным в том случае, если при его логическом выводе из аксиом не допущено ошибок, сами аксиомы признаются истинными в результате соглашения между учёными. Например, высказывание 2+2=4 является истинным, потому что это высказывание находится в полном согласии с системой высказываний арифметики.
Строка 69:
Второй, более точный вывод: Если попытаться объединить все три точки зрения на истину, то получится, что истина – это подтверждаемость, непротиворечивость и эффективность, а ложь – это неподтверждаемость, противоречивость и неэффективность.
 
Абсолютная истина – это полное соответствие формы психики и объекта познания. Абсолютное заблуждение – это полное несоответствие формы психики и объекта познания. Относительная истина – это частичное соответствие формы психики и объекта познания. В процессе познания наши знания постепенно приближаются к абсолютной истине как к недостижимому миражу. Чтобы приблизиться к абсолютной истине, учёные вынуждены постоянно менять теории.:<ref name="Канке 4" />
 
===Вопросы для размышления.===
Строка 97:
 
<ref name="Канке 2" >{{Книга | автор = Канке В.А. | заглавие = Философия. Исторический и систематический курс. Учебник. | место = М. | год = 2000 | издательство = Логос. | страницы = 167-168. Рациональное познание. Мышление. Часть 2. Систематический курс философии. Глава 2.1 Философская антропология и гносеология. | isbn = ISBN 5-88439-038-6}}</ref>
 
<ref name="Канке 3" >{{Книга | автор = Канке В.А. | заглавие = Философия. Исторический и систематический курс. Учебник. | место = М. | год = 2000 | издательство = Логос. | страницы = 165. Природа психических функций человека. Способность познавать мир. Часть 2. Систематический курс философии. Глава 2.1 Философская антропология и гносеология. | isbn = ISBN 5-88439-038-6}}</ref>
 
<ref name="Канке 4" >{{Книга | автор = Канке В.А. | заглавие = Философия. Исторический и систематический курс. Учебник. | место = М. | год = 2000 | издательство = Логос. | страницы = 175-179. Что есть истина?. Часть 2. Систематический курс философии. Глава 2.1 Философская антропология и гносеология. | isbn = ISBN 5-88439-038-6}}</ref>
 
<ref name="Канке 5" >{{Книга | автор = Канке В.А. | заглавие = Философия. Исторический и систематический курс. Учебник. | место = М. | год = 2000 | издательство = Логос. | страницы = 180. Объяснение, вчувствование, интерпретация, действие, понимание. Часть 2. Систематический курс философии. Глава 2.1 Философская антропология и гносеология. | isbn = ISBN 5-88439-038-6}}</ref>
 
}}
 
 
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник. М., Логос, 2000. ISBN 5-88439-038-6
{{BookCat}}