Интересное обществознание/Этические учения: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
 
 
===Сократ как основатель этики===
===Сократ как основатель этики <ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.98-107. </ref> <ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 92-102 </ref> ===
[[File:Socrates Louvre.jpg|thumb| Сократ]]
[[Файл:David - The Death of Socrates.jpg|thumb|350px||Жак-Луи Давид. «Смерть Сократа»]]
'''Смерть Сократа'''.
 
Многие философы сравнивали его героическую смерть со смертью Иисуса Христа. Некоторые люди завидовали его мудрости, поэтому, однажды они обвинили его в том, что он не чтит богов и неправильно воспитывает молодёжь. Народный суд приговорил его по этому обвинению к казни. На суде он вел себя дерзко и просил вместо казни приговорить его к участию в обеде за их счёт. Почти все его ученики ходили к нему в тюрьму и уговаривали его совершить побег из города, но он отказался, так как был уже слишком стар для побегов, ему уже было 70 лет. К тому же он верил в загробный мир, где можно будет беседовать с душами мудрых людей, В конце концов, Сократ сказал ученикам прощальную речь, а затем выпил яд. За Сократа отомстил его ученик Антисфен, который указал приезжим юношам, привлечённым славою Сократа, на обвинителей Сократа и сказал, что они превзошли Сократа в мудрости. Это вызвало такое возмущение жителей города, что один обвинитель Сократа был казнён, а другой – изгнан из города. :<ref name="Diogen 1" />
 
'''Идеи Сократа.'''
 
Он был силён в риторике (науке о красноречии), этому искусству он научил своего лучшего ученика Платона, который по этой причине писал свои произведения в форме диалогов, а ученик Платона Аристотель обобщил это искусство и создал формальную логику, как образец античной мудрости. Сократ первый понял, что физическая философия простых людей не интересует, поэтому он создал новую отрасль философии – этику, как науку о нравах и добродетели, о том, что такое хорошо и что такое плохо. :<ref name="Rassel 1" />.
 
Вопрос: Почему люди поступают плохо?
'''Основной замысел киников – сделать себя свободными.'''
 
Киники – это презрительное прозвище представителей философской школы учеников Антисфена, которое переводится как «собаки» :<ref groupname="Прим.Diogen 2" /> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.59. </ref>. . Это прозвище они получили за презренный образ жизни. Главная мысль киников: чтобы стать свободным и счастливым, нужно свести свои потребности до минимального уровня. Примером жизни для Диогена была жизнь мыши, которая не нуждается в подстилке, не пугается темноты и не ищет мнимых наслаждений.
 
'''Биография и основные мысли Антисфена. '''
'''Биография и основные мысли Антисфена.<ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.215-220. </ref> <ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 226 </ref>. . '''
 
Его годы жизни приблизительно 435-370 гг. до н. э. Киники были остроумными людьми, поэтому многие их изречения носят анекдотический характер. На вопрос, какую женщину нужно брать в жёны – красивую или некрасивую, Антисфен ответил: «Красивая будет общим достоянием, а некрасивая – твоим наказанием». На вопрос, какая наука самая необходимая, он ответил: «Наука забывать ненужное». Один юноша обещал наградить Антисфена тогда, когда прибудет его корабль с солёной рыбой. Антисфен взял этого юношу на рынок, забрал у торговки мешок хлеба и пошёл прочь, а когда та стала ему вдогонку требовать деньги, то он указал на этого юношу и сказал: «Вот этот юноша заплатит тебе, когда прибудет его корабль с солёной рыбой». Умер Антисфен от чахотки (туберкулёза), а чахотка часто является результатом плохого питания и жизни в сыром помещении, по-видимому, такова плата за свободу в его понимании. :<ref name="Diogen 3" /> :<ref name="Rassel 2" />.
 
Можно сделать вывод, что Антисфен погиб за идею. Когда тяжело больной он воскликнул: «Ах, кто избавит меня от страданий!», то его ученик Диоген Синопский показал кинжал и произнёс: «Вот кто». «Я сказал от страданий, а не от жизни», - возразил Антисфен. Он всё-таки больше ограничивался простыми призывами к простому образу жизни, но его ученик Диоген Синопский стал образцом кинической мудрости и воплотил эти советы в жизнь.
 
'''Биография и основные мысли Диогена Синопского <ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.220-239. </ref>. <ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 227-228 </ref>. '''
 
Он свёл до минимума свои потребности, фактически он был идейным бомжем и тренированным попрошайкой. Он был родом из города Синоп и в Афинах считался инородцем. В Афинах он не имел собственного дома, поэтому он решил жить в глиняной бочке, по другим сведениям, в большом кувшине для хранения вина или зерна как Джин. Он закалял свой организм холодом и жарой, так как в бочке не может быть отопления, а зимой в Греции температура воздуха часто опускается ниже 0 градусов по Цельсию. С этой целью зимой он иногда прижимался к припорошенным снегом бронзовым статуям, а летом - загорал на раскалённом песке. Он питался отбросами с рынка и просил милостыню. Однажды его спросили: «Зачем ты просишь милостыню у бронзовой статуи?». Он ответил: «Чтобы приучить себя к отказам». Такие тренировки были у этого нищенствующего философа.
 
Диоген даже пытался кушать сырое мясо, но не смог его переварить. Он спал на своём плаще и повсюду носил суму, чтобы хранять в ней пищу. Всякое место ему было пригодно для еды, для сна и для беседы. Ко всем людям он относился с язвительным презрением. Один богач привёл его в гости и не разрешил плевать на ковер, тогда Диоген плюнул ему в лицо и сказал, что не нашёл места хуже. Платон сказал, что Диоген – это безумствующий Сократ. Диоген ответил, что Платон отличается не красноречием, а пусторечием. Когда Александр Македонский подошёл к гревшемуся на Солнце Диогену и сказал: «Я – Великий Александр, ты можешь просить всё, что хочешь», то гордый Диоген пожелал: «Отойди и не загораживай мне Солнце». Позднее Александр сказал: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». Диоген не хотел участвовать в неизбежной в обществе борьбе за власть и богатство, Он говорил, что люди соревнуются в том, кто кого столкнёт пинком в канаву, но никто не соревнуется в искусстве быть прекрасным и добрым. :<ref name="Diogen 4" /> :<ref name="Rassel 3" />.
 
Вывод: Если человек не хочет участвовать в борьбе за власть и богатство под предлогом сохранить личную свободу, то он заранее обрекает себя на жалкое и нищенское существование. Поэтому большинство людей вынуждены участвовать в конфликтах, бороться за власть и богатство, быть контролёром или объектом контроля.
 
===Аристипп: телесные наслаждения как цель жизни.<ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.112-118. </ref>. ===
[[Файл:Aristippus.jpg|thumb|Аристипп]]
 
'''Изречения Аристиппа'''.
 
Часто тиран плевал в него, а Аристипп терпел эти издевательства. Над ним стали смеяться, а он сказал: «Рыбаки терпят брызги моря ради мелкой рыбёшки, а я хочу поймать золотую рыбку». Однажды Аристипп ползал на коленях перед тираном, над Аристиппом стали смеяться, а он воскликнул: «Как быть, если у Дионисия уши растут из ног!». Однажды Аристипп просил у тирана денег, а Дионисий заметил: «Ты говорил раньше, что мудрец вроде бы не ведает нужды». Аристипп перебил его: «Дай денег, а затем мы разберём этот вопрос». Тиран дал ему денег, тогда Аристипп ему сказал: «Вот видишь, теперь мудрец не ведает нужды». Одним словом, красиво жить не запретишь. Однажды состоялся спор между Диогеном и Аристиппом. Аристипп проходил по площади мимо Диогена, который как обычно чистил овощи, подобранные на рынке, себе на обед. Насмехаясь, Диоген сказал: «Если бы ты умел кормиться вот этим, тебе бы не пришлось прислуживать тирану». Аристипп ответил: «А если бы ты умел ладить с людьми, то тебе бы не пришлось чистить овощи». :<ref name="Diogen 5" />
 
===Эпикур: цель жизни - это покой и удовлетворение элементарных потребностей.<ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.369-378, 406-411 </ref> <ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 235-243 </ref>. ===
[[File:Epikur.jpg|thumb|Эпикур]]
 
'''Биография Эпикура.'''
 
Годы его жизни :341–270 гг. до н.э. В 306 г. до н.э. он приехал в Афины и основывал школу, получившую название "Сад Эпикура", отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада». Над входом в Сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Эпикур имел слабое здоровье. Он только на словах призывал к наслаждениям, а на самом деле питался, в основном, хлебом и водой, а сыр и вино считал редко доступной роскошью. Эпикур призывал человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», - утверждал философ. Философ скончался от камня в почках. Умер он следующим образом: он лёг в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его идеи и затем скончался. Ему удалось даже умереть с блаженством в соответствии со своими принципами. :<ref name="Diogen 6" />
 
'''Идеи Эпикура.'''
Впоследствии, в обыденном сознании философия Эпикура получила сильно упрощенное толкование — эпикуреец это тот, кто стремится познать все радости жизни, не останавливаясь ни перед чем, ради получения телесных наслаждений. Однако такое понимание эпикуреизма не имеет ничего общего с идеями Эпикура. Настоящее наслаждение, по Эпикуру, — это "отсутствие телесного страдания". Эпикур настаивал на удовлетворение только естественных и необходимых потребностей, которые связаны с сохранением жизни. По большому счету, философию Эпикура можно признать аскетической, ибо он настаивал на удовлетворении только минимальных потребностей.
 
Обретению полного счастья человеку мешают страхи, которые необходимо преодолевать. Преодоление страха перед Богами заключалось в признании того факта, что боги сами пребывают в постоянном блаженстве и не собираются никаким образом вмешиваться в жизнь людей. Эпикур утверждал бессмысленность страха перед смертью, ибо не существует никакой загробной жизни, сама человеческая душа, будучи материальной, смертна так же как и тело, а значит ни к чему мучить себя мыслями о том, что будет после смерти. Эпикур высоко ценил радости частной жизни и дружбы, он призывал к сознательному отказу от жизни общественной. Девизом эпикурейцев стали слова: "Проживи незаметно!". Самым знаменитым эпикурейцем стал римский философ Тит Лукреций Кар, который в своем поэтическом произведении "О природе вещей" донес до нас многие мысли Эпикура. :<ref name="Rassel 3" />.
 
'''Главные школы и направления в древнегреческой этике:'''
[[Файл:Zeno of Citium pushkin.jpg|thumb|Зенон Китийский]]
 
Стоицизм — философская школа, возникшая в Древней Греции и сохранившая влияние вплоть до конца существования Римской империи. Школа получила свое название от знаменитого портика на холме в Афинах, Stoa Picelis («Расписанная Стоя») :<ref groupname="Прим.Diogen 7"> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.240. </ref> , расписанного сценами из троянской войны, Марафонской битвы и битвы с амазонками. Основателем школы считается Зенон из города Кития с острова Кипр, который проводил свои занятия под сводами этого портика. :<ref groupname="Прим.Rassel 4">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 245-249 </ref>.
 
'''Биография Зенона Китийского.'''<ref group="Прим."> Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1986. Стр.248-259. </ref>.
 
Его годы жизни: 336 — 264 гг. до н.э. У него была кривая шея, а сам он был высоким и худым, за что его прозвали «египетской лозой». Попав в Афины, он основал свою школу. Многолюдства он избегал и даже на скамье сидел с краю, чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны. На прогулках его сопровождали два-три человека, не более. Иной раз он даже собирал медяки с учеников на лекции, чтобы они не толпились вокруг него хотя бы из скупости. Одному болтуну он сказал: «У нас для того два уха и один рот, чтобы больше слушать и меньше говорить».:<ref name="Diogen 8" />
 
'''Люций Анней Сенека. Биография.<ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 251-252 </ref>. '''
[[Файл:0 Sénèque - Musée du Prado - Cat. 144 - (2).JPG|thumb|250px|Мраморный бюст Сенеки (17 век), Музей Прадо]]
 
Годы его жизни: ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э. Сенека написал книгу «О стойкости философа». Сенека был очень болезненным, он говорил даже, что хотел покончить жизнь самоубийством, до того ему надоело хворать. Сенека стал воспитателем будущего императора и тирана Нерона. Философ преподавал будущему тирану риторику (науку о красноречии) и философию. По приказу жены Агрипины император Клавдий был отравлен и новым императором стал его сын Нерон. Юный император был совершенно лишен дара красноречия и был вынужден обращаться к услугам Сенеки для составления своих речей. Эти услуги оплачивались так щедро, что состояние Сенеки за короткое время достигло колоссальных размеров. Скоро, впрочем, все переменилось.
 
Дикие страсти Нерона стали проявляться во всем своем безобразии. Нерон скучал в обществе своей жены и попал под влияние известной красавицы Поппеи Сабины. Её советы побудили Нерона к решению убить свою мать Агриппину. После убийства Агриппины Сенека просил уволить его, причем все свое имущество он возвращал императору. В это время жестокость Нерона достигла уже высших пределов. По приказу Нерона каждый день убивали знатных римских граждан. Сенека, наконец, добился отставки. Император сначала хотел отделаться от опасного свидетеля своих преступлений с помощью яда, но Сенека ограничил свой рацион овощами и чистой водой из опасения отравы. В 65 году друг Нерона сенатор Гай Пизон составил неудачный заговор против Нерона, Это повод позволил Нерону приговорить Сенеку к смерти. Получив известие о приговоре, философ стал утешать друзей и уговаривать их не плакать. Затем Сенека вскрыл себе вены и поучал до последней минуты. Вывод: Сенека – это отличный пример человека и философа , на которого то и дело сыпались удары судьбы, но он, как мог, сохранял спокойствие с помощью стоической философии. :<ref name="Rassel 5" />.
 
 
'''Марк Аврелий (полное имя - Марк Анний Катилий Север)<ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 1-2 Стр. 252-254 </ref>. .'''
'''Марк Аврелий (полное имя - Марк Анний Катилий Север)'''
[[File:Marcus Aurelius Glyptothek Munich.jpg|thumb|Марк Аврелий Антонин]]
Это был римский император. Годы его жизни: 121 — 180 гг. н.э. Он является автором знаменитых размышлений «К себе самому». Марк Аврелий — последний античный стоик. После смерти отца он был усыновлен императором Антонином Пием и получил прекрасное образование, изучал философию и живопись. По совету учителя и под влиянием усвоенных им философских воззрений будущий император начал спать на голых досках, накрываясь звериной шкурой. В 161 году скончался император Антонин Пий, и началось совместное правление Марка Аврелия со сводным братом Луцием Вером, продолжавшееся до смерти Луция в январе 169 года, после чего Марк правил единолично.
 
Не обладавшему воинственным характером, Аврелию приходилось многократно участвовать в военных действиях. Всё его правление сопровождалось чередой военных конфликтов и восстаниями претендентов на императорский престол, германские племена продолжали тревожить границы империи. Римскую империю потрясали стихийные бедствия: эпидемии чумы, голод, наводнения и землетрясения. На пустующие земли к северу от Дуная римляне стали приглашать на поселение варварские племена, требуя от них лишь защиты римских границ. Это были первые шаги по заселению иноземцами отдаленных рубежей империи. Марк Аврелий сделал сына Коммода своим соправителем. В 178 г. Марк Аврелий возглавил поход против германцев, и ему удалось добиться больших успехов, но римские войска настигла эпидемия чумы, а император скончался от этой болезни. После смерти Марк был официально обожествлен. Марка Антония называют философом на троне.
 
'''Этика стоиков.'''
 
Ход мировых событий не зависит от воли человека. Как сказал Сенека: «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня». Внешняя свобода человека состоит лишь в сотрудничестве с судьбой. Сенека говорит: «Кто согласен, того судьба ведёт за руку, кто не согласен, того она тащит за шиворот». Главная мысль стоиков: Когда рушилась Римская империя и на человека сыпались удары судьбы, человек должен был не впадать в отчаяние, но должен сохранять внутреннее спокойствие, так как никто не мог предотвратить этих катаклизмов истории. Счастье достижимо лишь в том случае, если покой души не нарушает никакой аффект (чувство или желание). Стоический идеал — апатия, свобода от подобных аффектов. Различаются четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать. Достигнутая гармония — это и есть счастье. Вывод: Я согласен, что нужно сохранять спокойствие и не впадать в истерику во время поражений, но ещё лучше просто уметь побеждать в ходе конфликта. Иначе сохранение спокойствия в ходе поражения может быть воспринято окружающими как хорошая мина при плохой игре.:<ref name="Rassel 6" />.
 
===6.Будда.<ref group="Прим.">Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. Стр. 76-81 </ref>===
* Освобождение от радости и ощущения своего тела.
 
* Достижение состояния полной невозмутимости и безразличия, это состояние Будда назвал нирваной. Это слово происходит от слова «тушить огонь», «блаженство», «вечный покой», «спасение от перерождений» Нирвана – это выход из круга перерождений, из круга страдания.:<ref name="Chan 1" />,
 
Вывод: несмотря на всю пользу религиозного утешения, можно быть уверенным в том, что сторонник буддизма неизбежно обречён на поражение в ходе конфликта, так как у него полностью отсутствуют бойцовские качества и стремление к победе. Убеждение в том, что жизнь есть страдание – это убеждение неудачника. По убеждению Старикова, жизнь – это праздник.
== Примечания ==
{{reflist|group="Прим."}}
 
== Примечания ==
{{Примечания | refs =
 
<ref name="Diogen 1" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 96-107. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 1" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 92-102. Книга 1-2 | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Diogen 2" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 59. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Diogen 3" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 215-220. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 2" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 226. Книга 1-2 | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Diogen 4" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 220-239. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 3" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 227-228. Книга 1-2. | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Diogen 5" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 112-118. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Diogen 6" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 369-378, 406-411. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 4" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 235-243. Книга 1-2. | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Diogen 7" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 240. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 5" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 245-249. Книга 1-2. | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Diogen 8" >{{Книга | автор = Диоген Лаэртский | заглавие = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. | место = М. | год = 1986 | издательство = Мысль | страницы = 248-259. | isbn = }}</ref>
 
<ref name="Rassel 6" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 251-252. Книга 1-2. | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Rassel 6" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = 252-254. Книга 1-2. | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
 
<ref name="Chan 1" >{{Книга | автор = Чанышев А. Н. | заглавие = Курс лекций по древней философии | место = М. | год = 1981 | издательство = Высшая школа | страницы = 76-81. | isbn = }}</ref>
 
 
 
 
}}
 
{{BookCat}}