Русская литература для госэкзамена/Малые повествовательные жанры в литературе первой половины XX века: различия между версиями
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Ivan Shmakov переименовал страницу Малые повествовательные жанры в русской литературе первой половины 20 века. Куприн, Пришвин в [[Русская ли… |
Оформление; →К переименованию: снят шаблон после переименования. |
||
Строка 1:
(Куприн, Пришвин)
'''Александр Иванович Куприн (
«Олеся», «Гранатовый браслет» (1910)
Работая корреспондентом, очень много ездит, погружен в самую гущу жизни. У Куприна природа и цивилизация противопоставлены. Придерживается философско-эстетической концепции «живой жизни». Жизнь — это элемент всего. Смысл жизни в самой жизни, именно жизнь становится точкой отсчета. То, что с религиозной точки зрения грех, для жизни это — тайна. Рассказ «Олеся»/
познать живую жизнь интуитивно нельзя. Приобщиться к ней можно через инстинкты. У Куприна выстраивается концепция «доброго подсознательного», что спровоцировано работами Фрейда и художественным миром Толстого.
'''В 1898
Сила любви противостоит разуму. Душа просыпается в человеке для того, чтобы постичь и обращать внимание на природу. Встреча с Олесей заставляет его увидеть природу. Тайну Олеси герой ищет разумом, что сразу говорит о трагическом конце. Иван Тимофеевич, оглядываясь назад, понимает, что Олеся была главным образом в его жизни.
Пространство — Полесье. Место, по славянской мифологии, связанное с природой.
Олеся не прячет бессознательное, она этим живет, это на поверхности. Этим и отличается человек природный от человека цивилизации. Все прекрасное в Олесе не заглушено цивилизацией. Она неискаженная сильная натура.
Главный герой убегает от всего настоящего. При встрече с Олесей он раскрывает свое бессознательное, а затем снова уходит в мир цивилизации.
Строка 33 ⟶ 30 :
Куприн — психологический реалист (Колобаева): доверие к стихии человеческих чувств. Добрая роль бессознательного в большей степени проявляется у Куприна. Восстание чувств в личности против «узкого» ума — своего, окружающих, узости социальных институтов (традиция Льва Толстого). Романтическая концепция любви.
Существует стереотип о Пришвине как детском писателе. На сегодняшний день он писатель-философ. Не принимает точки зрения, что человек — царь-природы и другую — пантеистическую: человек растворен в природе. У Пришвина — идея сотворчества и человека и природы. Надо найти способы органичного взаимодействия человека и природы. М. М. Пришвин участвует в этнографических экспедициях, собирает сказки. Книга «В краю непуганных птиц». Он член русского географического общества, учитель русской словесности. Путешествие в среднюю Азию.▼
▲'''Михаил Михайлович Пришвин (1873 — 1954)'''
▲Существует стереотип о Пришвине как детском писателе. На сегодняшний день он писатель-философ. Не принимает точки зрения, что человек — царь-природы и другую — пантеистическую: человек растворен в природе. У Пришвина — идея сотворчества и человека и природы. Надо найти способы органичного взаимодействия человека и природы. М.М.Пришвин участвует в этнографических экспедициях, собирает сказки. Книга «В краю непуганных птиц». Он член русского географического общества, учитель русской словесности. Путешествие в среднюю Азию.
1933 «Жень-Шень» - события середины 1900-х. Герой - образованный, цивилизованный человек, который участвовал в войне, но он не хочет воевать и уходит в лес, где встречает китайца Лувена (Маньчжурия). Лувен — человек природный, естественный, он знает корень жизни. Общаясь с ним, герой постепенно начинает превращаться из воина и охотника в пастуха, который живет по принципу сотворчества с природой. Именно «творческая природы», а не мастерская.
Идея сотворчества воплощается в создании
Происходит эволюция героя. Лирический сюжет — изменения миросознания героя, в котором борется охотник и поэт. Герой потрясен красотой оленихи — Хуа-Лу, что значит «Олень-цветок». Раньше герой существовал только в социальном времени, но теперь ощущает, что живет в космическом пространстве и времени. Герой мудреет, находит смысл (корень) жизни.
Человек может притронуться к миру природы — Хуа-Лу приручают.
Образ жень-шеня — символ человеческой жизни и ее смысла. Для каждого человека он раскрывается в свое время.
{{BookCat}}
| |||