Интересное обществознание/Ценности и смысл жизни: различия между версиями

Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг.:<ref name="Exist 1" /> Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. :<ref name="Exist 1" /> Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» :<ref name="Exist 3" />

С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти :<ref name="Exist 2" />, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.

Объяснить сложные философские идеи экзистенциализма можно на основе повестей и романов А. Камю. Этот философ родился во французской колонии – Алжире в семье нищего сельскохозяйственного рабочего – подёнщика. Он погиб во время автомобильной катастрофы. Названия самых знаменитых его произведений – это «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек», «Падение». Его взгляды развивались в условиях, когда вера в Бога и в бессмертную душу утрачена и выяснилось, что человека после смерти ожидает полное уничтожение. Таким образом, человек потерял смысл жизни. :<ref name="Exist 4" /> В повести «Посторонний» её герой Мерсо является мелким служащим, который совершенно равнодушен к своей карьере, своей матери, своей жене. Но Мерсо искренне влюблен в природу – в море, воздух и солнце. Эта размеренная однообразная жизнь однажды нарушилась. Мерсо из револьвера без всякой причины убивает араба на берегу моря. На суде Мерсо единодушно приговаривается к смертной казни, так как он совершенно не похож на обывателей, которые его судят. Мерсо равнодушно относится к приговору суда. Раз мы обречены на смерть, то и жизнь, и всё остальное лишены смысла и ничего не значат, жизнь не имеет смысла – вот кредо, главная мысль Мерсо. :<ref name="Exist 5" />

Эта же мысль повторяется в трактате «Миф о Сизифе». Боги приговорили Сизифа к бесполезному труду. Судьба сегодняшнего рабочего напоминает судьбу Сизифа. Если человек должен умереть, то стоит ли жить? Вопрос о самоубийстве – это самый важный философский вопрос. Изо дня в день мы выполняем свои однообразные и скучные обязанности на работе и дома как автоматы, но однажды встаёт вопрос: «Зачем мне это нужно?». После этого пробуждается сознание, что приводит либо к самоубийству, либо к выздоровлению. :<ref name="Exist 6" />

В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. :<ref name="Exist 7" /> В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». :<ref name="Exist 8" /> В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.:<ref name="Exist 9" />

Отношение Валерия Старикова к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По мнению Старикова, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю.