Интересное обществознание/Развитие философия в 19 веке: различия между версиями

Представителями романтизма в 19 веке стали Джордж Гордон Байрон, Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше :<ref groupname="Прим.">.РасселRassel Б.История западной1" философии в 3 т/>. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 210 </ref>.

В 19 в. Германия получила интеллектуальное господство в Европе по причине огромного авторитета немецкой классической философии. Философские теории отражали состояние духа сильной немецкой нации, лишённой в результате исторических случайностей её естественной политической мощи и национального единства. Только Бисмарк в конце 19 в. сумел их восстановить. Теория биологической эволюции Ч. Дарвина стала таким же переворотом в науке 19 в. как теория Галилея и Ньютона в науке 17 в.:<ref groupname="Прим.">.РасселRassel Б.История западной2" философии в 3 т/>. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 215 </ref>. Идея выживания наиболее приспособленных стала широко применяться в обществознании. Эту идею Дарвин взял у обществоведа Т. Мальтуса. Идея эволюции появилась в либерализме в форме веры в прогресс.

===Коммунистическая теория К. Маркса и Ф. Энгельса<ref group="Прим.">.Рассел Б. История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 265-272 </ref>===

Намного легче понять выводы из сложных философских теорий, если знаешь теоретические источники, процесс становления теории, круг общения философа и склонности того типа личности, к которому он принадлежит. О трёх источниках марксизма :<ref name="Rassel 3" />. писал Ленин в статье «Три источника и три составных части марксизма»:

===Теория Гегеля как один из трёх источников марксизма<ref group="Прим.">.Рассел Б.История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 219-232 </ref>.===

Георг Вильгельм Фридрих Гегель :<ref name="Rassel 4" />. (годы жизни: 1770-1831 гг.) был автором крайне абстрактной философской теории. Творчество Гегеля стало кульминационным пунктом в развитии немецкой философии. По мнению Рассела, почти всё учение Гегеля ложно. Теория Гегеля представляет собой худший образец схоластики. В период правления коммунистов преподаватели с официальных трибун призывали студентов изучать теории Гегеля и Маркса, как вершину научной мысли, но это изучение часто приводило к чувству отвращения к этим теориям. Теория Гегеля напоминает богословие и представляет собой историю развития «абсолютной идеи». Цель абсолютной идеи состоит в самопознании, именно в лице Гегеля идея познала саму себя. Таким образом, значение своей персоны в человеческой истории Гегель приравнивал со значением такого пророка, как Христос. Б.Рассел иронизировал по этому поводу и писал, что Бог старается понять Гегеля и на каждой стадии торопливо воспроизводит в действительности то, что успел прочитать у Гегеля. В своём развитии идея проходит через три этапа:

Джордж Гордон Байрон (годы жизни: 1788-1824 гг.) был аристократом по рождению, поэтом и философом:<ref groupname="Прим.">.РасселRassel Б. История5" западной философии в 3 т/>. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 233-238 </ref>. Он был аристократическим бунтарём. В детстве он стыдился своей хромоты. Он сам и его предки обладали необузданным холерическим темпераментом, поэтому всю жизнь Байрон искал приключения. Его предки сражались в крестовых походах, и эта необузданность приносила им успех в жизни. Эта необузданность и жажда власти Байрона привела его к увлечению сатанизмом. Аристократические родственники смотрели с подозрением на Байрона, таким образом, по теории Сорокина, Байрон был неудачником из элиты. Байрон выбрал Наполеона в качестве примера для подражания. Байрон умер как крестоносец в борьбе с мусульманами, и в газетах написали, что два величайших человека столетия – Наполеон и Байрон – исчезли почти одновременно.

Артур Шопенгауэр (годы жизни: 1788-1860 гг.) :<ref groupname="Прим.">.РасселRassel Б. История6" западной философии в 3 т/>. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 239-244 </ref> сконцентрировал своё внимание не на разуме, а на воле. Воля – это космический принцип, лежащий в основе мироздания, Органической природе свойственна воля к жизни. Воля человека – это тёмная таинственная и эгоистическая сила, она толкает человека на вечное стремление, беспокойство, конфликты с другими людьми. Эстетический идеал Шопенгауэра состоит в погружении в буддийскую нирвану, в умерщвлении «воли к жизни», в полном аскетизме. Другой путь освобождения от страдания – это занятие искусством. Философия Шопенгауэра – это начало иррационализма, такого течения в философии, которое настаивает на ограничении роли разума в истории и познании, где основную роль играют не разум, а инстинкты, интуиция и чувства. Это есть восстание против разума и науки вообще. В иррационализме существует три течения:

===Утилитаризм как направление в философии.<ref group="Прим.">.Рассел Б. История западной философии в 3 т. Новосибирск, 1994 книга 3 Стр. 257-264 </ref>===

Представителями этого направления:<ref name="Rassel 7" />. были Иеремия Бентам (годы жизни: 1748-1832 гг.), Джеймс Милль (годы жизни: 1773-1836 гг.) и его сын Джон Стюарт Милль (годы жизни: 1808-1873 гг.). Они были крайними противниками романтизма в любой форме. Джемс Милль считал, что политикой должен править разум, а не чувства, что мнения людей определяются весомостью доказательств. Джеймс Милль презирал «крайности» и считал умеренность главной добродетелью. Бентам, прежде всего, интересовался правом, а затем этикой и политикой. Бентам утверждал, что добро есть наслаждение или счастье, зло есть страдание, человек стремится к счастью и старается избежать страданий. Цель законодателя – установить гармонию между личными и общественными интересами. Более важно, чтобы наказание было неизбежным, чем суровым. В Англии начала 19 века за небольшие проступки по закону полагалась смертная казнь. Поэтому присяжные заседатели часто оправдывали преступника, т.к. считали наказание чрезмерным. Бентам выступил за отмену смертной казни за все преступления, кроме самых тяжких, и уже при его жизни уголовный кодекс был смягчён в этом отношении. Таковы реальные достижения разумного человека по сравнению с бесполезными чувствами романтика или с громадными жертвами и катаклизмами, к которым призывает социалист.