Интересное обществознание/Социальные движения: различия между версиями

* Система воспитания формирует твёрдых в своих заблуждениях людей. Маяковский писал о большевиках: «Гвозди бы делать из этих людей, не было бы в мире крепче гвоздей!». По нашему мнению Старикова, нет ничего страшнее фанатика и неудачника, его невозможно переубедить в споре, ибо он просто не слушает оппонента, именно такие фанатики расстреливали заложников и своих оппонентов в период Красного террора.

Такое движение постепенно превращается в секту, где имеется свой культ и свой главный святой – Гитлер, Ленин, Маркс, Христос, Мухаммед, Ганди. Такие лидеры обожествляются и наделяются чудесной силой. Они считаются умнейшими и непогрешимыми. Обычные смертные испытывают при встрече с ними благоговение и трепет. Их портреты становятся религиозными иконами. Вслед за святыми идут герои и мученики – Павлик Морозов, В.И.Василий Иванович Чапаев. Эти фигуры образуют религиозный пантеон. Внутри движения существует своё вероучение или священное писание – Библия, Коран, «Капитал» Маркса, «Майн Кампф» («Моя борьба») Гитлера. Внутри движения возникают мифы о принадлежности членов движения к избранному богом народу – к иудеям, к «арийцам», к расе господ, к пролетарскому классу. Идеология движения имеет наукообразный характер. Например, Гитлер ссылался на данные антропологии при выводе тезиса о превосходстве германской нации. Маркс ссылался на экономическую теорию прибавочной стоимости при выводе о неизбежности социалистической революции. Эта научная сторона идеологии предназначена для борьбы с оппонентами-«интеллектуалами». Основоположником марксизма в России стал Георгий Валентинович Плеханов, который боролся против Бернштейна и Каутского, против народников. Идеология имеет вторую популистскую сторону, которая направлена к необразованным тёмным массам и имеет форму лозунгов. Теория социального движения позволяет понять историю большевизма – путь от преследуемой презираемой секты до правящей тоталитарной партии.