Интересное обществознание/Развитие философии в век Науки и Просвещения (17 -18 вв.): различия между версиями

Джордж Беркли приобрёл значение в философии благодаря своему парадоксальному отрицанию существования материи, Это утверждение он доказывал с помощью остроумных аргументов, которые на самом деле представляют собой уловки. Он утверждал, что материальные объекты существуют, только будучи воспринимаемыми. На возражение, что дерево перестало бы существовать в том случае, если бы никто на него не смотрел, он отвечал, что Бог всегда видит всё, в том числе и дерево. Таким образом, с его точки зрения, вещи – это комплексы наших ощущений, а на самом деле существуют не вещи, а только наше сознание. В этой мысли сформулирована суть теории субъективного идеализма. Эта теория является неверной. На самом деле существует только материя, а сознание – это свойство высокоорганизованной материи, т.е. мозга человека. Идеи Беркли развивал далее Дэвид Юм (годы жизни: 1711-1776 гг.), чьи идеи стали тупиком в развитии философии, т.к. он стал сторонником '''агностицизма, теории о принципиальной невозможности познать окружающий мир''', т.к. по его мнению, окружающего мира не существует, а существуют только сознание и ощущения человека.

[[File:Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg|thumb|Жан-Жак Руссо]]

 

Жан-Жак Руссо (годы жизни: 1712-1778 гг.) по типу личности был психологом, поэтому он стал отцом движения романтизма. Суть этого течения состоит в том, что его представители имели склонность к чувству и к сочувствию, а не к использованию разума и абстрактного мышления. Чувства представителей романтизма были бурными и искренними. Романтик мог искренне пролить слёзы при виде бедной крестьянской семьи, но он оставался холоден к хорошо продуманному плану улучшения участи крестьянства как класса. По мнению романтиков, философ должен жить в деревне. Сюжет их литературных сочинений напоминает сюжет глупых бразильских сериалов и состоит в том, что бедный и добродетельный крестьянин возделывал клочок земли и не нуждался в торговле, но он потерял свою землю из-за долгов, а его прекрасная дочь была вынуждена встать на путь порока, безнравственный лорд воспользовался их трудным положением. Психологи-романтики были прекрасными писателями и умели вызывать сочувствие читателей и популяризировать свои непродуманные идеи. Руссо в течение длительных периодов своей жизни был бедным бездомным бродягой, часто жил за счёт богатых женщин, служил лакеем, умел вызывать сочувствие людей и отвечал им чёрной неблагодарностью. Например, однажды он своровал дорогую ленту у своей хозяйки, кража была обнаружена, но он свалил вину на молодую служанку, которую, к тому же, он очень любил, и её имя в первую очередь пришло ему в голову. В своей работе «Исповедь» он заявил: «Да я вор, но у меня доброе сердце!». Движение романтизма – это было восстание против разума. Руссо предлагал вернуться в «золотой век» - в первобытное общество, эти рекомендации стали бесполезной попыткой восстания против прогресса и цивилизации, ещё одной утопией. Руссо критиковал неравенство и такие великие изобретения, как частная собственность, земледелие и металлургия, он предлагал вернуться в естественное состояние. Вольтер по типу личности был спикером, а значит и более здравомыслящим, поэтому он подверг критике взгляды Руссо. Вольтер заметил, что, вопреки рекомендациям Руссо, не хочет ходить на четвереньках как обезьяна и предпочитает пользоваться услугами хирурга. Вольтер был создателем пьес и энтузиастом театра, а Руссо стал критиковать его за это, потому что дикари никогда не играют пьес. После землетрясения в Лиссабоне Вольтер высказал сомнение, что Провидение правит миром. Руссо высказал мнение, что жертвы землетрясения сами виноваты в своей гибели, потому что жили в семиэтажных домах, а не в пещерах, как дикари. Вольтер считал Руссо злобным сумасшедшим, а Руссо назвал Вольтера «трубадуром бесчестья». Руссо страдал манией преследования, последние годы жизни он провёл в нищете, и его смерть была похожа на самоубийство.