Русская литература для госэкзамена/Распутин, Валентин Григорьевич
Онтологическая личность в человеке деревенской культуры.
Творчество В.Г.Распутина (1937)
У Распутина особый герой: философы, размышляющие об ответственности человека перед жизнью и Богом.Оппозиция: беспутные — нашедшие путь герои, не слышат Бога — слышат Бога.Его повести — трагедии, выраженные в катарсисе. Это трагедии, потрясающие душу.Человек в пограничной ситуации (экзистенциализм).
«Последний срок» (1970) — открытие онтологической личности в деревенском человеке. Старуха Анна переживает свой последний срок — исполнила свою судьбу на земле. Сюжет — уход человека из жизни — великое событие. Дети живут в параллельном мире, не осознают таинственности события. Отсюда и рождается трагедия: единственное, что их связывает — мать и с ее уходом они больше не соединяются. Трагедия в их будущей судьбе.У старухи нет духовной связи с детьми (а Таньчора не приезжает). Старуха повторяет путь своей матери, бабушки. Жизнь кажется ей удачной: выполнила свою службу — детей вырастила. Чудо — дети оживили мать.Анна умирает без детей: уехали на работу. Второстепенные ценности становятся важнее. Все живые связи с землей утрачены ими. Они превратились в туристов (Люся). Всю значимость момента понимает только старуха Анна — она решает вопрос о смысле жизни.
«Прощание с Матерой» (1976) — слово о погибели русской земли. Трагический пафос. Сюжет — философский: интерпретация мифа о конце мира, о всемирном потопе. Конец мира сейчас определяется не Богом, а произволом человека. Памятным противостоят беспамятные герои.Главная ситуация — прощания. Три поколения (Дарья — Павел — Андрей):молодое поколение (трагический пафос): Андрей, Петруха, Клавка считают, что все правильно. Уходит деревенский идиотизм.Диалоги, споры, монологи — сюжетные узлы повести.Андрей и Дарья: для Андрея истина — в газетах, радио, нет ответственности за землю. Беспамятные, что обернется вандализмом.Матера — матерь, мать-сыра-земля. Срединное течение жизни — то, что держит жизнь. Саму Матеру держит царский Листвень — символ корней русской жизни.Память человека разрушается. Разорение кладбища — кощунство. Но во имя блага — электрический свет. Кощунство и благо — несовместимые вещи.Жертва Матеры — жертва невосполнимая. Разрушение Матеры = сожжение избыЧеловек без памяти становится перекати-полем. Память рождает совесть, стыдно перед предками.Среднее поколение: Павел — и Матеру жаль, и свет нужен. Картошку перевез, а могилы не успел.Дарья: творить нужно жизнь, так как за все спросют. «Нам Матеру на подержание дали, чтобы передали потомкам». Дарья прощается с Матерой — домом — как живым человеком. Изба — храм. Матера остается в ее памяти. Прощаться значит взять с собой все, что нам передали — память, духовные ценности.Человек должен не творить, а сохранить то, что было даровано ему творцом.Андрей: человек — царь природы. Дарья: поцарюет-поцарюет , да загорюет.Крестьянская жизнь формировала нравственность человека, облегченная городская жизнь формирует облегченную нравственность.
«Пожар» (1987). - завершение онтологической прозы. Завершение эсхатологического мифа. Конец Апокалипсиса.Русская деревня находится в состоянии пожара. Пожар складов. Иван Петрович уходит из деревни, пересекает границу и уходит в поля — уходит от сложившейся жизни.Все время размышляет: все сейчас уже не то. Работают плохо, лес не берегут. Все тащат. Иван Петрович вроде жил по совести, но и в себе — беспорядок. Власть принадлежит архаровцам: пьют, как попало работают.Дом, работа, люди, земля — на этом должна стоять жизнь. Человек должен быть «дома» в себе, дома в избе, дома на родной земле. Сейчас уже все распадается: и люди не те, и работа не та. Алена + Иван Петрович — одно целое.Земля молчит. Мы сами виноваты: сами разрушаем.В этом же году написана «Плаха» Айтматова, «Печальный детектив» Астафьева — конец онтологической прозе. Но в 1995 году новые рассказы Распутина — и критика заговорила о возрождении онтологической прозы, но этого не произошло. Рассказы — продолжение кризиса. Распад онтологических ценностей. В 2000 году получает премию Солженицына.«Женский разговор». Виктория («победа») противопоставлена Наталье («родная»).Диалог между онтологическим сознанием и постмодернистским, которое все разрушает. Отсюда и конфликт. Сознание, прошедшее жизнь, и только начинающее, но уже не целостное, распадающееся. Нарушены нравственные ориентиры.Бабка Наталья — идеолог — нравственные ориентиры. Расставляет акценты. Что такое любовь, жизнь. Из бытовой ситуации вырастает бытийная. Все происходит ночью. Открытое окно — символ границы макро- и микромира, выход в бытие.Главный вопрос — что такое брак?Наталья рассказывает о двух мужьях, которых воспринимает как одного. С первым мужем не венчаны (революция), что тяготит Наталью всю жизнь. Они любили друг друга, но не освящены свыше — отсюда Наталья видит судьбу брака. Николай умирает на войне и присылает Семена — замену, завещал ему своих детей и жену.Наталья живет по законам Бога: есть муж, жена, должно быть потомство. Появление Семена объясняет божественным провидением — и в последний день жизни он вспомнил ее. Но Наталья говорит не о любви, а о жалости — христианское отношение к ближнему.Наталья — природное начало. Не только Семен ее спасает, но и она его. Жили счастливо.Наталья — символ продолжения жизни. Этот треугольник рассматривается Распутиным как логичное завершение жизни.Виктория — целеустремленная. На деле нет никаких ценностей, жизнь в ней прерывается. Нет победы. Наталья — родная, продолжение рода.