Праиндоевропейское мировоззрение/Обзор мифологии
Сразу хочу предупредить, что мышление древнего человека было насквозь мифологическим. Реконструированная праиндоевропейская мифология такая. Бог посадил Мировое Дерево, и разделил этим мир на три части: нижний мир, средний и верхний. Нижний мир включал в себя подземных животных (живущих в корнях), средний мир - наземных (живущих у ствола), а верхний мир - воздушных (живущих в кроне). Привязал Бог к дереву двух коней, для ухода за конями создал двух братьев, и для братьев создал им сестру. Сестра склонила братьёв к инцесту, отсюда пошёл человеческий род. Братья сестру прокляли. Это звучало как "Пусть осёл бросится на тебя".
Мир, в представлении людей ПИЕ культуры, делился мировым деревом вертикально на 3 части: верхний мир, средний и нижний.
К животным верхнего мира относились все птицы. Его название сохранилось в слове вей, и пошло от слова "дуть" (о ветре, воздухе). Отсюда пошло слово "ветер" (в том числе в русском).
К животным нижнего мира - все подземные (мышь, крот), водные (рыба, лосось), водяные животные (выдра, бобёр), пресмыкающиеся (змея, черепаха) и земноводные (жаба, лягушка), а так же насекомые (осы, вши, и возможно мухи). Его название сохранилось в англ. bottom с первичным значением "основа, основание", в других языках сохранилось также значение "дно". Ниже я рассмотрю животных нижнего мира, в том числе Змея.
К животным среднего мира - все дикие животные, наземные млекопитающие. Картина представления среднего мира в мировоззрении ПИЕ более полная, потому что термин больше сохранился в языках-потомках: рус. межа "межевой знак, столб" пошло из балтослав. "дерево" (ср. перс. бише "лес", где b из m), и оно однокоренное слову "дикий" (зверь). Отсюда лит. "охотиться на диких зверей". Др.-рус. "дивий звѣрь" значит "дикий зверь", а дословно - "божий зверь", то есть превращение человека в дикого зверя среднего мира (человек-оборотень) сближало его с Богом. Отсюда же Мидгард и простое англ. mid.
Но хочу предостеречь, что Мидгард это всё-таки германская, а не ПИЕ мифология. Сравнительно-историческое языкознание - это термин-предок и множество его потомков со всеми метаморфозами терминологии потомков, потому что мышление древнего человека, с точки зрения современного человека - это полисемия, множество значений. Мы, потомки, это множество значений сохранили где как. К сожалению, до нас не дошло столько оттенков значений других миров (нижнего и верхнего), но то, что мы сейчас называем средним, диким, стволом дерева, было тогда единым сакральным понятием, и это можно увидеть, только зная все языки-потомки. То же самое и с мифологией: нельзя судить о мифологии ПИЕ по мифологии одного потомка. Мифология тоже должна быть сравнительно-исторической.
К большинству реконструированных корней, относящимся к названиям животных, был присущ символизм. Даже больше скажу, символизм был присущ всей праиндоевропейской онтологии. Онтология - это классификация мировоззрения. Это мировоззрение в виде лексики и семантической связи между лексемами. Проще говоря, онтология - это ВЕСЬ словарь на одном бесконечном листе, со всеми связями между словами.