Интересное обществознание/Возникновение Древней философии. Развитие философии в средние века, в период Возрождения и Реформации

Возникновение Древней философии. Развитие философии в средние века, в период Возрождения и Реформации

1. Несколько слов в защиту философских теорий прошлого.

Цель этой главы – дать общее представление об истории философии, об основных течениях и направлениях в развитии философии. При этом нужно сделать акцент на тех философских знаниях, которые и по сей день сохранили своё значение для современной науки и современного человека и нужно исключить устаревшую и бесполезную для современной науки информацию по вопросам мистики и богословия, которой так много накопилось в истории философии. Биографии и идеи многих философов и социологов в этой главе изложены очень кратко и схематично, т.к. в других главах о некоторых из них будет рассказано более подробно. Польза и функция философских теорий состоит в том, что с их помощью человек пытался построить целостную картину или научную модель окружающего мира на основе исторически неполных научных данных. Развитие науки приводит к появлению всё новых и новых научных данных, что вызывает необходимость создавать всё новые и новые философские теории, которые должны учесть и отразить эти новые научные данные. Философские системы Аристотеля, Гегеля, Маркса, Конта, Тойнби стали памятниками научной мысли на пути человеческого познания. Для своего времени эти люди были гениями, никто из их современников не смог бы выполнить эту работу лучше них, но их беда была в том, что сумма научных данных в прошлом была ничтожной по сравнению с современностью, поэтому эти гении имели мало научных фактов для обобщения. В этом состоит наше преимущество, но, по этой же причине, наши потомки будут считать нас наивными. Для каждой эпохи нужна своя картина мира, своя философская система, в противном случае люди не смогут ориентироваться в окружающем мире. Эти философские системы постепенно приближаются к истине о сущности природы, общества и человека.

2. История Восточной философии.

Годы жизни Конфуция: 551-479 гг. до н.э. Его книги представляют собой нравственные поучения. Он преклонялся перед старинными традициями. Главный принцип воспитания у Конфуция – это послушание и уважение к старшим – отцу или императору. В поведении нужно придерживаться принципа «золотой середины», быть умеренным в своих желаниях. Суть его учения можно выразить словами: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Конфуций описывает образ человека, который следует его моральным заповедям – это «благородный муж» и противопоставляет его низкому человеку. Первый следует долгу и закону, он требователен к себе, он идёт на смерть ради людей и своего долга. Второй стремится к выгоде, он требователен к людям и кончает жизнь самоубийством в канаве.

Основателем теории даосизма был Лао-Цзы, эта полулегендарная личность была старшим современником Конфуция. «Дао» - это путь, судьба. Мудрый правитель должен предоставить возможность всему идти своим путём, ни во что не вмешиваться, отпустить все дела на самотёк, не мешать «Дао». Ясно, что такой правитель не может быть реформатором и полководцем.

Законники или легисты в Китае отказались от методов убеждения и сделали ставку на наказания, правитель должен стать деспотом, цель которого – победа своего царства в войне против других царств, насильственное объединение Китая. Законники ввели систему круговой поруки, слежки и доносительства. Чтобы навести порядок в государстве, нужно жестоко карать за малейшее преступление. Народ не принял методов управления автора этой теории Шан Яна (4 в. до н.э.), и он был казнён. Но его программу выполнил китайский император Цинь Ши-Хуан-Ди, который ввел в империи единое для все страны законодательство, единые денежные единицы, единые единицы измерения, единую письменность, единую градацию населения, единый государственный аппарат, завершил строительство Великой китайской стены, приказал сжечь книги, а философов утопить в нужниках, ссылать на каторжные работы тех, кто утаивает книги. Тиран Цинь Ши-Хуан заболел манией преследования. На строительстве китайской стены погибли сотни тысяч людей, власти казнили людей за недоносительство и награждали доносчиков. В период империи Цинь была прервана философская традиция. Но новая династия Хань восстановила традицию. Ханьский император У-ди возвёл конфуцианство на уровень государственной идеологии, но это конфуцианство было дополнено легизмом, были объединены методы убеждения и наказания.

Задание: Нужно вспомнить сущность древнегреческой диалектики и формальной логики из §9.

3. История греческой философии.

Современным классиком по истории западной философии является Б. Рассел (годы его жизни: 1872-1970), который по типу личности был теоретиком и обладал отличным научным стилем изложения. А. Хюбшер написал справочник по философии 20 века в отличном неакадемическом художественном стиле. В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Слово «философия переводится как любовь к мудрости. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом. Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Этику основал Сократ (469-399 гг. до н.э.). В области этики работали такие философы как Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.), Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.), Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков, которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа и создал первую социальную утопию. Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.

Вывод: Главный недостаток греческой философии состоит в том, что она оставалась чисто умозрительной наукой. Греческая физика никогда не опиралась на опыт и эксперимент. Политология Аристотеля лишь отчасти опиралась на наблюдения за политической деятельностью. Только проведение опытов, экспериментов и наблюдений позволяет развивать науку, отбрасывать гипотезы, которые не прошли проверку в эксперименте и придерживаться гипотез, подтверждённых в эксперименте. Не имеет смысла создавать гипотезы, которые нельзя проверить в эксперименте, которые не дают прогнозов и рекомендаций.

4. Религиозная философия Римской империи и Средних веков.

Плотин (годы жизни: 204-270 гг. н.э.) жил в период бедствий в истории Римской империи и стал основателем неоплатонизма. Он отвернулся от зрелища разорения и нищеты в реальном мире, чтобы созерцать вечный мир идей блага и красоты. Этот иной мир был Царством Небесным, обретаемым после смерти. Представителями католической философии были святой Августин Аврелий (годы жизни: 354-430 гг. н.э.) и Фома Аквинский (годы жизни: 1225-1274 гг.). Эти философы защищали религиозную веру. Философия на этом этапе развития превратилась в теологию (богословие), т.е. в теоретическое обоснование существования бога и человеческой души. Святой Августин доказывал факт сотворения мира богом из ничего. В ответ на разграбление Рима готами в 1410 г. он написал книгу « О граде божием». Град божий – это сообщество христиан. Религиозные философы погрузились в пучину бесполезной схоластики и рассуждали о вещах, которые не существуют с точки зрения современного естествознания – о боге, нечистой силе, бессмертии души. Схоластика (от греческого «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Это направление «исследований» фактически отбросило развитие философии назад в мистику, которая была характерна для восточной предфилософии. Мистика (от греческого — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. По нашему мнению, сверхъестественных сил и потустороннего мира не существует в природе, поэтому не имеет смысла, искать связь с тем чего не существует. Знаменитым схоластом был Фома Аквинский. Схоластику как философскую школу отличают следующие черты:

а). Эта школа замкнулась на изучении только религиозных вопросов, если церковный собор осуждал взгляды схоласта, то он легко от них отрекался.

б). Схоласты опирались на авторитет формальной логики Аристотеля и в меньшей степени на теорию идей Платона.

в). Схоластам больше присуща любовь к диспутам, а не мистицизм.

Недостатками схоластики была опора только на абстрактные рассуждения и безразличие к научным фактам, вера во всесилие аргумента в вопросах, которые можно выяснить только при помощи наблюдения и эксперимента, и наконец, совершенно непомерное подчёркивание значения словесных различий и тонкостей. Вывод: споры о словах имели мало пользы в процессе поиска истины.

5. Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).[править]

В этот период произошло падение авторитета церкви и рост авторитета науки. Опубликование теории Коперника (годы его жизни:1473-1543 гг.) о вращении Земли вокруг Солнца стало началом войны между наукой и религиозной догмой. Суждения учёных опирались не на веру, а на опыт. Учёные обличали порочность священников. Римский папа извлекал дань со всего католического мира при помощи религиозной теории, которая утверждала, что в руках папы находятся ключи от неба. Н.Макиавелли (годы жизни:1487-1527 гг.) стал развивать далее политологию, созданную Аристотелем, книга Макиавелли «Государь» стала учебником по политическому искусству. Философы возрождения, такие как Эразм Роттердамский (годы жизни:1466-1536 гг.) и Томас Мор (годы жизни:1478-1535 гг.) презирали схоластическую философию и считали её устаревшей и бесполезной для познания. В книге «Похвальное слово глупости» Эразм критиковал продажу индульгенций, распри теологов о троице, практику отпущения грехов за деньги, почитания святых, не исключая Богородицы. Монашеские ордена он назвал сборищами «сумасшедших идиотов». Эразм заканчивает книгу словами о том, что истинная религия является разновидностью Глупости. Томас Мор был утопистом. По типу личности он был психологом, как все создатели утопических проектов. Мор был казнён за то, что отказался признать короля Генриха 8 главой церкви в Англии вместо Римского папы. В 16 веке началась борьба между Реформацией и Контрреформацией. Лидеры Реформации Лютер и Кальвин отвергали авторитет Римского папы, дань в форме церковной десятины и доходы от продажи индульгенций, которую Римский папа получал из центральной и северной Европы. Грубо говоря, Реформация была германской, а Контрреформация – испанской, в это время Испания была в зените своего могущества. Для защиты католической церкви от Реформации Игнатий Лойола создал орден иезуитов.

Вопросы для размышления.

1. Соответствуют ли западному идеалу правителя рекомендации Лао-Цзы пустить все дела на самотёк и ни во что не вмешиваться?

2. Соответствуют ли западному идеалу правителя рекомендации Шан Яна жестоко карать за малейшие преступления, ввести систему доносительства, слежки и круговой поруки, ввести деспотию?

3. В чём преимущества древнегреческой философии перед древневосточной, в частности, перед древнекитайской?